QuestionsQu'est-ce qu'une société juste ?Une injustice, où qu'elle soit, menace la justice partout
Qu'est-ce qu'une société juste ?Une seule humanité

Une injustice, où qu'elle soit, menace la justice partout

Le réseau de mutualité ; « Injustice anywhere... »

Martin Luther King Jr. 1929 · 1968Pasteur et figure du mouvement des droits civiques : il défend la désobéissance non violente aux lois injustes, ouvertement et en acceptant la peine.
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Ce qu'il soutient

« une injustice, où qu'elle soit, est une menace pour la justice partout » : la justice est due à tous, et personne n'est un étranger là où elle est bafouée.

Pourquoi

Nous sommes pris dans un réseau de liens : ce qui touche l'un touche tous, donc personne n'est étranger à une injustice.

La même idée à travers l'histoire
Martin Luther King Jr.1963Martin Luther King répond depuis sa cellule à huit responsables religieux de l'Alabama (sept pasteurs et un rabbin) qui le jugeaient « venu de l'extérieur » et critiquaient ses manifestations. Il explique pourquoi il est à Birmingham.
En bref

« Une injustice, où qu'elle soit, menace la justice partout » est un argument de Martin Luther King Jr. (Lettre de la prison de Birmingham (16 avril 1963), 1963) sur la question « Qu'est-ce qu'une société juste ? » (réponse : une seule humanité). Sa thèse : « une injustice, où qu'elle soit, est une menace pour la justice partout » : la justice est due à tous, et personne n'est un étranger là où elle est bafouée. Selon la vérification logique d'AskPhilosophy (solveur Z3), l'argument est valide à condition d'admettre une prémisse que l'auteur ne formule pas (P3). AskPhilosophy présente 3 objections, dont 1 avec une réponse documentée, et le texte original de chaque prémisse, vérifié mot pour mot.

Lettre de la prison de Birmingham (16 avril 1963)
Valide avec une prémisse implicite

En avril 1963, King est arrêté à Birmingham (Alabama) après une manifestation contre la ségrégation. Huit responsables religieux blancs de la région (sept pasteurs et un rabbin) ont publié un texte qui le traite d'agitateur extérieur. Il leur répond que nul ne peut être étranger à une injustice : les communautés et les États sont liés entre eux, et ce qui touche l'un touche tous les autres. Le devoir de justice ne s'arrête donc pas aux frontières d'une ville, d'un État ou d'une race. C'est un argument pour une justice qui s'adresse à tous, sans se limiter à ceux qui appartiennent à notre groupe.

P1Toutes les communautés et tous les États sont liés : « nous sommes pris dans un réseau inéluctable de mutualité, liés dans un seul vêtement de destin ».
P2Dans un tel réseau, ce qui touche l'un directement touche tous les autres indirectement.
P3 · prémisse impliciteSi une injustice touche indirectement tous les membres du réseau, chacun a une raison et un devoir de la combattre, où qu'elle se produise.
Donc « une injustice, où qu'elle soit, est une menace pour la justice partout » : la justice est due à tous, et personne n'est un étranger là où elle est bafouée.

clique sur une prémisse pour la rejeter

Si tu acceptes toutes les prémisses, la logique t'oblige à accepter la conclusion. Le débat porte donc sur les prémisses.
Vérifié par un solveur logique : impossible que toutes les prémisses soient vraies et la conclusion fausse.
Valide avec P3. P1 et P2 décrivent un monde où tout est lié. P3, cachée, relie ce fait à un devoir. Les points d'attaque : P1 (le lien est-il réel pour tous les cas, ou seulement pour les sociétés très entrelacées comme les États-Unis de 1963 ?) et P3 (ce devoir est-il limité, ou exige-t-il de s'occuper de toutes les injustices du monde ?). King vise d'abord ses concitoyens : « quiconque vit aux États-Unis ne peut être considéré comme un étranger où que ce soit sur le territoire ».
Analogie. Un fil dans un tricot : si une maille saute à un endroit, le tricot entier se détend peu à peu. Personne ne peut dire que la maille du bout n'est pas son affaire.

Objections

3

Chaque objection est une conversation : clique pour voir qui répond, et où en est le débat.

L
Les huit responsables religieux de l'Alabama 1963 · attaque la conclusion

Dans leur déclaration « A Call for Unity » (12 avril 1963), ils reconnaissent des injustices mais affirment que la lutte doit être menée devant les tribunaux et par la négociation locale, et ils regrettent que des manifestations soient conduites par « des gens de l'extérieur ». Pour eux, l'urgence de King attise la tension.

un défenseur répond
Martin Luther King défenseur de l'argument · 1963
King répond qu'il n'est pas venu de nulle part : il y a été invité, il a des liens avec l'organisation locale, et surtout « je suis à Birmingham parce que l'injustice est ici ».
Où en est le débat (notre résumé)Les responsables religieux : la lutte est locale et judiciaire. King : l'injustice n'a pas de frontière. Désaccord de fond : qui a la légitimité d'intervenir dans une injustice qui n'est pas la sienne ?
Alasdair MacIntyre 1984 · attaque la prémisse 3

MacIntyre soutient, dans « Is Patriotism a Virtue? », que la morale se vit toujours dans des communautés particulières et que nos premiers devoirs vont à elles. Un devoir de justice sans appartenance, envers tous également, risque de n'être qu'une abstraction.

sans réponse
Pas de réponse possible : objection formulée en 1984, après sa mort (1968).
Le débat continue (notre résumé) Réponse reconstruite : King n'abandonne pas l'appartenance, il l'élargit. Pour lui, les Américains noirs et blancs sont membres de la même communauté nationale, dont la Constitution promet l'égalité (notre lecture). Le débat reste ouvert sur l'étendue de la communauté : une nation, ou l'humanité entière ?
Où en est le débat (notre résumé)MacIntyre : nos devoirs viennent d'abord des communautés particulières. King : le réseau n'a pas de bord. Désaccord de fond : où s'arrête la communauté dont on est responsable ?
Susan Wolf 1982 · attaque la prémisse 3

Dans « Moral Saints », Wolf soutient qu'une vie entièrement consacrée au bien moral, comme celle d'un saint, ne laisse pas de place aux projets personnels qui rendent une vie bonne : la perfection morale n'est pas un idéal qu'on doive vouloir. Appliqué ici (notre reconstruction, Wolf ne vise pas King) : un devoir de combattre l'injustice partout serait de ce genre.

sans réponse
Pas de réponse possible : objection formulée en 1982, après sa mort (1968).
Le débat continue (notre résumé) Réponse reconstruite : King lui-même limite le devoir par les liens réels : être invité, avoir des attaches (voir plus haut). Le texte ne demande pas de s'occuper de tout, mais de ne pas se dire étranger à ce qui est proche et connu (notre lecture).
Où en est le débat (notre résumé)Wolf : un devoir illimité est invivable. King : le devoir suit les liens réels. Désaccord de fond : quelle est la mesure raisonnable du devoir de justice ?