Vue de loin, la Terre est un point : aucun secours ne viendra d'ailleurs, la responsabilité est la nôtre
Le point bleu pâle (Sagan)
Nous avons la responsabilité de nous traiter avec plus de bienveillance les uns les autres, et de préserver et chérir le point bleu pâle, la seule maison que nous ayons jamais connue.
Vue de loin, la Terre n'est qu'un point sans place privilégiée et aucun secours ne vient d'ailleurs : la responsabilité est la nôtre.
« Vue de loin, la Terre est un point : aucun secours ne viendra d'ailleurs, la responsabilité est la nôtre » est un argument de Carl Sagan (Pale Blue Dot, 1994, chap. 1 « You Are Here ») sur la question « La vie a-t-elle un sens ? » (réponse : un sens à créer). Sa thèse : Nous avons la responsabilité de nous traiter avec plus de bienveillance les uns les autres, et de préserver et chérir le point bleu pâle, la seule maison que nous ayons jamais connue. Selon la vérification logique d'AskPhilosophy (solveur Z3), l'argument est valide à condition d'admettre une prémisse que l'auteur ne formule pas (P4). AskPhilosophy présente 3 objections, dont 0 avec une réponse documentée, et le texte original de chaque prémisse, vérifié mot pour mot.
En février 1990, la sonde Voyager 1 a dépassé les planètes et s'éloigne du Soleil. À la demande de Carl Sagan, elle se retourne et photographie la Terre depuis environ six milliards de kilomètres : un point minuscule dans un rayon de lumière. Quatre ans plus tard, Sagan écrit un livre autour de cette image. Il y voit une leçon d'humilité : les religions, les guerres, les empereurs, toute l'histoire humaine tiennent sur ce point. Rien n'indique que nous ayons une place spéciale, ni que quelqu'un viendra nous sauver de nous-mêmes. Sagan en tire une responsabilité : nous traiter mieux les uns les autres et protéger notre seule maison.
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Sans la prémisse implicite : Sans P4, l'ordinateur trouve un cas où la Terre est un point, où aucun secours ne vient d'ailleurs, et où pourtant personne n'a de responsabilité particulière.
Objections
3Chaque objection est une conversation : clique pour voir qui répond, et où en est le débat.
Blaise Pascal 1670 · attaque la prémisse 2Pascal connaît le même vertige : le silence éternel des espaces infinis l'effraie. Mais pour lui la taille ne décide pas de la valeur. L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais un roseau pensant : même si l'univers l'écrasait, il serait plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt. Toute notre dignité consiste en la pensée, non dans l'espace que nous occupons. La petitesse de la Terre ne nous retire donc pas notre valeur.
sans réponse
Pascal connaît le même vertige : le silence éternel des espaces infinis l'effraie. Mais pour lui la taille ne décide pas de la valeur. L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais un roseau pensant : même si l'univers l'écrasait, il serait plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt. Toute notre dignité consiste en la pensée, non dans l'espace que nous occupons. La petitesse de la Terre ne nous retire donc pas notre valeur.
Thomas Nagel 1971 · attaque la prémisse 1Nagel soutient que la taille et la brièveté de notre vie ne peuvent pas être ce qui la rend absurde, ou ce qui lui ôte son sens : même un être immense ou éternel verrait le même problème. Le vrai problème est qu'on peut toujours prendre un recul d'où notre sérieux paraît gratuit. Le point de vue du lointain, comme l'image de la Terre vue de Voyager, n'ajoute donc rien de décisif.
sans réponse
Nagel soutient que la taille et la brièveté de notre vie ne peuvent pas être ce qui la rend absurde, ou ce qui lui ôte son sens : même un être immense ou éternel verrait le même problème. Le vrai problème est qu'on peut toujours prendre un recul d'où notre sérieux paraît gratuit. Le point de vue du lointain, comme l'image de la Terre vue de Voyager, n'ajoute donc rien de décisif.
David Hume 1740 · attaque la prémisse 4Hume remarque que, dans les systèmes de morale, l'auteur passe sans prévenir de propositions sur ce qui est à des propositions sur ce qui doit être. Ce nouveau rapport demande qu'on l'explique : il paraît inconcevable qu'un « doit » se déduise de « est ». Que la Terre soit un point sans secours ne dit pas encore ce que nous devons faire.
sans réponse
Hume remarque que, dans les systèmes de morale, l'auteur passe sans prévenir de propositions sur ce qui est à des propositions sur ce qui doit être. Ce nouveau rapport demande qu'on l'explique : il paraît inconcevable qu'un « doit » se déduise de « est ». Que la Terre soit un point sans secours ne dit pas encore ce que nous devons faire.