PhilosophesHarry Frankfurt

Harry Frankfurt

On peut être responsable même sans avoir pu faire autrement ; être libre, c'est vouloir ce qu'on veut vouloir.

Philosophie analytique1929 · 2023 États-UnisLanghorne (Pennsylvanie)

Sa vie

Philosophe américain (1929-2023), professeur à Yale puis à Princeton. Il a bouleversé le débat sur le libre arbitre en soutenant qu'on peut être moralement responsable d'un acte même si l'on n'aurait pas pu faire autrement, et que la liberté de la volonté consiste à pouvoir vouloir ce qu'on veut vouloir. Il est aussi connu du grand public pour son petit essai De l'art de dire des conneries.

Ses œuvres

1969
Possibilités alternatives et responsabilité morale

On peut être responsable sans avoir pu agir autrement.

1971
La liberté de la volonté et le concept de personne

Une personne se définit par des volitions de second ordre : vouloir vouloir.

1986
De l'art de dire des conneries

Essai de 1986, devenu un livre à succès en 2005 : le baratin se distingue du mensonge par son indifférence à la vérité.

Ce qu'il a écrit

« Mais le principe des possibilités alternatives est faux. Une personne peut fort bien être moralement responsable de ce qu'elle a fait, même si elle n'aurait pas pu faire autrement. »
Alternate Possibilities and Moral Responsibility, The Journal of Philosophy 66 (1969), p. 829-830
« Dire qu'une personne jouit de la liberté de la volonté signifie (à peu près) qu'elle est libre de vouloir ce qu'elle veut vouloir. »
Freedom of the Will and the Concept of a Person, The Journal of Philosophy 68 (1971)

Ses positions

clique sur une ligne pour voir la preuve
Sommes-nous vraiment libres ?Liberté
Déterminisme (pas de libre arbitre)Libre arbitre
Affirmé

On peut être responsable sans pouvoir faire autrement ; la liberté est d'agir selon la volonté qu'on veut avoir.

Frankfurt, 'Alternate Possibilities and Moral Responsibility' (1969); 'Freedom of the Will and the Concept of a Person' (1971)

Qu'est-ce qui rend une action bonne ?Fondement de la morale
Le devoir (déontologie)Les conséquences (conséquentialisme)Le caractère (éthique des vertus)Autre (loi divine, relations, création de valeurs…)

Ce que nous aimons et ce qui nous importe est la source de nos raisons, plus que les règles ou les résultats.

Frankfurt, The Reasons of Love (2004)

La vie a-t-elle un sens donné ?Sens de la vie
Pas de sens donné (absurde, à créer)Sens objectif (nature, Dieu, Bien)
Interprétation

La vie tire son sens de ce qui nous importe et que nous aimons, non d'un but donné.

Frankfurt, The Importance of What We Care About (1988)