PhilosophesG. E. Moore

G. E. Moore

Le bien ne se définit pas par autre chose : confondre « bon » et « agréable » est une erreur.

Philosophie analytique1873 · 1958 Royaume-UniLondres

Sa vie

Philosophe britannique (1873-1958), professeur à Cambridge, l'un des fondateurs de la philosophie analytique. Il a soutenu que « bon » désigne une propriété simple, qu'on ne peut définir par une autre, et il a défendu le sens commun contre le scepticisme. Il compte pour les questions sur la morale et la connaissance.

Ses œuvres

1903
Principia Ethica

Soutient que le bien est indéfinissable et que le définir par le plaisir ou la nature est une erreur.

1925
Une défense du sens commun

Affirme que nous savons avec certitude de nombreuses vérités ordinaires.

1939
Preuve d'un monde extérieur

Prouve qu'il existe des choses extérieures en montrant ses deux mains.

Ce qu'il a écrit

« Si l'on me demande « Qu'est-ce que le bien ? », je réponds que le bien est le bien, et que l'affaire est close. Si l'on me demande « Comment définir le bien ? », je réponds qu'on ne peut pas le définir, et que je n'ai rien d'autre à en dire. »
Principia Ethica (1903), ch. I, §6

Ses positions

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Peut-on atteindre des vérités certaines ?Certitude
ScepticismeCertitude possible
Affirmé

Nous connaissons avec certitude beaucoup de vérités ordinaires, comme « voici une main », plus sûrement que n'importe quel argument philosophique contre elles.

Moore, A Defence of Common Sense (1925) ; Proof of an External World (1939)

Qu'est-ce qui rend une action bonne ?Fondement de la morale
Le devoir (déontologie)Les conséquences (conséquentialisme)Le caractère (éthique des vertus)Autre (loi divine, relations, création de valeurs…)

Il faut agir pour produire le plus de bien, bien que le bien ne se définisse pas par le plaisir (conséquentialisme idéal).

Moore, Principia Ethica (1903)

Le bien et le mal existent-ils objectivement ?Statut de la morale
Antiréalisme (la morale est humaine)Réalisme moral (vérités morales objectives)
Affirmé

« Bon » désigne une propriété simple et non naturelle qui existe vraiment et se connaît par intuition.

Moore, Principia Ethica (1903)