FragenIst der Mensch von Natur aus gut?Von Natur aus nah beieinander, durch Übung weit voneinander entfernt
Ist der Mensch von Natur aus gut?Weder gut noch böse

Von Natur aus nah beieinander, durch Übung weit voneinander entfernt

Konfuzius ca. 551 v. Chr. · ca. 479 v. Chr.Durch Lernen, Riten und Wohlwollen zum Menschen werden.
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Was es behauptet

Also hängt das, was wir werden, hauptsächlich von Lernen und Übung ab, und der Unterricht muss allen offenstehen, ohne Unterschied.

Warum

Die Unterschiede bei der Geburt sind klein, die durch Übung entstehenden dagegen groß; was wir werden, kommt also größtenteils vom Lernen.

Kurz gesagt

„Von Natur aus nah beieinander, durch Übung weit voneinander entfernt“ ist ein Argument von Konfuzius (Gespräche 17.2, 7.19, 15.38) zur Frage „Ist der Mensch von Natur aus gut?“ (Antwort: weder gut noch böse). Seine These: Also hängt das, was wir werden, hauptsächlich von Lernen und Übung ab, und der Unterricht muss allen offenstehen, ohne Unterschied. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P3). AskPhilosophy präsentiert 4 Einwände, davon 0 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.

Gespräche 17.2, 7.19, 15.38
Gültig mit impliziter Prämisse

Was macht uns zu dem, was wir sind: das, was wir bei der Geburt empfangen haben, oder das, was wir gelernt haben? Konfuzius antwortet in einem Satz: „Von Natur aus sind die Menschen einander nah; durch Übung entfernen sie sich weit voneinander.“ Daraus zieht er eine praktische Folgerung, die zu seiner Zeit revolutionär war: alle zu unterrichten, unabhängig von ihrer Herkunft. Die Form P1..P4 → C ist unsere Rekonstruktion; der Satz stammt aus Buch 17, einer späteren Schicht der Gespräche.

P1Von Natur aus sind die Menschen einander nah.
P2Durch Übung (Lernen, Gewohnheiten) entfernen sie sich weit voneinander.
P3 · implizite PrämisseWenn die Unterschiede bei der Geburt klein und die durch Übung entstehenden groß sind, dann hängt das, was wir werden, hauptsächlich von der Übung ab.
P4Wenn das, was wir werden, hauptsächlich von der Übung abhängt, dann ist das Lernen entscheidend. Konfuzius sagt es von sich selbst: Er wurde nicht wissend geboren, er hat gelernt.
Also hängt das, was wir werden, hauptsächlich von Lernen und Übung ab, und der Unterricht muss allen offenstehen, ohne Unterschied.

klicke auf eine Prämisse, um sie zurückzuweisen

Wenn du alle Prämissen akzeptierst, zwingt dich die Logik dazu, auch die Konklusion zu akzeptieren. Die Debatte dreht sich also um die Prämissen.
Von einem Logik-Solver geprüft: Es ist unmöglich, dass alle Prämissen wahr und die Konklusion falsch sind.
Ohne die implizite Prämisse: Ohne P3 findet der Computer einen Fall, in dem die Menschen einander nah geboren werden und die Übung sie voneinander entfernt, in dem das, was wir werden, aber dennoch hauptsächlich von etwas anderem abhängt, zum Beispiel von kleinen angeborenen Unterschieden, die schwerer wiegen als alles andere: Das Lernen wäre dann nicht mehr entscheidend.
Das Argument ist gültig, und seine vier Prämissen sind unentbehrlich. Der schwache Punkt ist P3: Dass die Menschen einander nah geboren werden, sagt noch nicht, ob dieser kleine gemeinsame Grundbestand zum Guten oder zum Schlechten neigt, noch ob er wenig wiegt. Konfuzius sagt dazu nichts weiter, und sein Schüler Zigong versichert, man habe ihn nicht über die menschliche Natur sprechen hören können. Seine beiden großen Erben haben diese Leerstelle auf entgegengesetzte Weise gefüllt: Menzius (die Natur ist gut, sie muss entfaltet werden) und Xunzi (die Natur ist schlecht, sie muss zurechtgebogen werden). Beide behalten jedoch die Schlussfolgerung bei: Das Lernen ist entscheidend.
Analogie. Zwei Samen derselben Pflanze, der eine gegossen und beschnitten, der andere sich selbst überlassen: Anfangs fast identisch, wachsen sie zu zwei nicht wiederzuerkennenden Bäumen heran.

Einwände

4

Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.

E
Eine Spannung innerhalb der Gespräche greift Prämisse 1 an

Die Gespräche sagen auch, dass diejenigen, die mit Wissen geboren werden, die höchste Klasse bilden, und dass sich nur die Weisesten und die Dümmsten nie ändern. Die Menschen wären also von Natur aus doch nicht so nah beieinander.

ohne Erwiderung
Wir haben in den Texten von Konfuzius noch keine direkte Antwort gefunden.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Die Gespräche lösen diese Spannung nicht auf. Wenn Konfuzius sagt, er selbst sei nicht wissend geboren worden (7.19), bestreitet er nicht, dass andere es sind. Die Stellen über die „mit Wissen Geborenen“ (16.9) und die „Unveränderlichen“ (17.3) stammen aus späten Schichten; die Kommentatoren, darunter Zhu Xi, lesen sie als seltene Ausnahmen, die die Regel unberührt lassen: Fast alle Menschen verändern sich durch Übung.
M
Menzius 320 v. Chr. · greift Prämisse 3 an

Der Unterschied kommt nicht allein von der Übung: Die Güte liegt bereits in unserer Natur. Man denke an jemanden, der plötzlich ein Kind sieht, das gleich in einen Brunnen zu fallen droht: Jeder empfindet Schrecken und Mitgefühl, ohne Berechnung. Diese „Keime“ der Güte sind in uns wie unsere vier Glieder; das Lernen entfaltet sie nur.

ohne Erwiderung
Keine Antwort möglich: Der Einwand wurde -320 erhoben, nach dem Tod des Autors (-479).
Xunzi 250 v. Chr. · greift Prämisse 1 an

Die Menschen sind sich von Natur aus tatsächlich nah, aber nah im Schlechten: Alle werden mit Gewinnsucht, Neid und den Begierden der Sinne geboren. Das Gute ist ein Kunstprodukt. Wie krummes Holz zurechtgebogen werden muss, braucht der Mensch Lehrer, Riten und auferlegte Gesetze, um gut zu werden.

ohne Erwiderung
Keine Antwort möglich: Der Einwand wurde -250 erhoben, nach dem Tod des Autors (-479).
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Xunzi und Menzius berufen sich beide auf Konfuzius. Sein Schweigen über die menschliche Natur lässt beide Lesarten zu: Deshalb zieht sich diese Debatte durch die ganze Geschichte des Konfuzianismus.
D
Die Verhaltensgenetik (popularisiert von Steven Pinker, The Blank Slate) 2002 · greift Prämisse 1 an

Studien an Zwillingen und Adoptivkindern zeigen, dass ein großer Teil der Unterschiede in Persönlichkeit und Intelligenz zwischen Individuen erblich ist. Wir werden nicht so nah beieinander geboren: Die Erziehung ist nicht alles.

ohne Erwiderung
Zusammenfassung: Der Text liegt noch nicht in unserem Korpus vor
Keine Antwort möglich: Der Einwand wurde 2002 erhoben, nach dem Tod des Autors (-479).
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Ein Konfuzianer würde antworten, dass der Satz des Konfuzius vom Wesentlichen handelt, nämlich ein wertvoller Mensch zu werden, und nicht von Begabungen: In diesem Punkt bleiben Lernen und Gewohnheiten entscheidend.