Ist der Mensch von Natur aus gut?
Natürliche Güte, Hang zum Bösen oder eine geformte Natur
Ist der Mensch von Natur aus gut? Philosophen geben 4 Hauptantworten: von natur aus gut, zum bösen geneigt, beides zugleich und weder gut noch böse. AskPhilosophy präsentiert 17 Argumente, von Konfuzius bis Alexandre Soljenitsyne, Schritt für Schritt rekonstruiert, logisch geprüft und Wort für Wort anhand ihrer Originaltexte überprüft.
Die 4 möglichen Antworten
Jede Spalte ist eine Art, die Frage zu beantworten: was sie vertritt und welche Philosophen sie verteidigen. Klicke auf eine Spalte, um nur ihre Argumente zu sehen.
Wir werden mit einem Hang zum Guten geboren: Erst die Gesellschaft oder die Umstände verderben ihn.
Jean-Jacques Rousseau, Zhu Xi, Mencius, Pierre Kropotkine
Sich selbst überlassen, folgt der Mensch seinem Interesse, seinen Begierden oder seiner Gewalt: Er muss erzogen oder gezügelt werden.
Augustinus von Hippo, Xunzi, Han Fei, François de La Rochefoucauld…
Wir tragen das Beste und das Schlechteste in uns: einen Hang zum Guten und einen Hang zum Bösen.
Immanuel Kant, Blaise Pascal, Alexandre Soljenitsyne
Niemand wird gut oder böse geboren: Erziehung, Gesellschaft oder unsere Entscheidungen machen aus uns, was wir werden.
Konfuzius, Gaozi, Claude-Adrien Helvétius, Michel Foucault
Die Argumente
Klicke auf ein Argument, um es Schritt für Schritt zu sehen, mit den Einwänden und Erwiderungen.
Von Natur aus gut
Wir werden mit einem Hang zum Guten geboren: Erst die Gesellschaft oder die Umstände verderben ihn.
5 ArgumenteDer von Natur aus gute Mensch, von der Gesellschaft verdorben
Der natürliche Mensch sucht sich zu erhalten, ohne anderen zu schaden; die Bosheit entspringt der Eigenliebe (amour-propre), die aus dem Leben in der Gesellschaft entsteht.
Die menschliche Natur ist das Prinzip, also gut
Die menschliche Natur ist das Prinzip, und dieses ist gut; das Böse kommt allein vom empfangenen Atem (qi), der klar oder trüb ist.
Das Kind am Brunnen: Die Güte liegt in unserer Natur
Beim Anblick eines Kindes nahe einem Brunnen empfinden wir sofort Mitgefühl, ohne Berechnung und ohne Schulung: Es kommt aus unserer Natur.
Der Ochsenberg: eine beschädigte, nicht fehlende Güte
Ein kahler Berg kann einst Bäume getragen haben; ebenso wird die Güte eines harten Menschen Tag für Tag abgeschlagen, sie fehlt nicht.
Gegenseitige Hilfe: Die Soziabilität ist eine Tatsache der Natur und die Grundlage der Moral
Die Arten, bei denen die gegenseitige Hilfe am weitesten entwickelt ist, sind die erfolgreichsten, und der Mensch lebt seit jeher in Gruppen gegenseitiger Hilfe.
Zum Bösen geneigt
Sich selbst überlassen, folgt der Mensch seinem Interesse, seinen Begierden oder seiner Gewalt: Er muss erzogen oder gezügelt werden.
5 ArgumenteDer Birnendiebstahl: das Böse, um seiner selbst willen geliebt
Er stahl ohne Not und ohne Lust an der Frucht und findet darin nichts Gutes: Er liebte das Böse um seiner selbst willen, von Kindheit an.
Die menschliche Natur ist schlecht: Krummes Holz muss gerade gerichtet werden
Wenn man ihnen ungezügelt folgt, führen die angeborenen Neigungen zur Unordnung, und Güte wird erlernt, sie stammt also nicht aus der Natur.
Die Menschen folgen ihrem Interesse: Liebe genügt nicht zum Regieren
Die Menschen streben nach Gewinn und fliehen die Gefahr, selbst innerhalb der Familie; nicht die Liebe, sondern das Gesetz bessert.
Eigenliebe: Unsere Tugenden sind nur verkleidete Laster
Die Eigenliebe verbirgt sich, selbst vor uns; was wir für Tugenden halten, ist oft nur ein Gefüge von Interessen.
Homo homini lupus: Ein Teil der Aggression gehört zu unserer Natur
Der Mensch ist nicht sanft: Er hat einen starken Anteil an Aggression, der sich zeigt, sobald nichts ihn zurückhält, und der dem Eigentum vorausgeht.
Beides zugleich
Wir tragen das Beste und das Schlechteste in uns: einen Hang zum Guten und einen Hang zum Bösen.
3 ArgumenteDas krumme Holz und das radikal Böse: ein Keim des Guten, den nichts zerstört, ein Hang zum Bösen, den man sich selbst gegeben hat
Der Mensch hat einen Keim des Guten, den nichts zerstört, und einen Hang zum Bösen, den er sich selbst gegeben hat, allgemein selbst beim Besten.
Weder Engel noch Tier: Größe und Elend des Menschen
Der Mensch kennt sein Elend, und das macht ihn groß: Er trägt zugleich Zeichen der Größe und des Elends.
Die Grenze zwischen Gut und Böse verläuft mitten durch das Herz jedes Menschen: Es gibt keine Rasse von Übeltätern
Die Grenze zwischen Gut und Böse trennt nicht Gruppen von Menschen: Sie verläuft mitten durch das Herz jedes Einzelnen, und sie verschiebt sich.
Weder gut noch böse
Niemand wird gut oder böse geboren: Erziehung, Gesellschaft oder unsere Entscheidungen machen aus uns, was wir werden.
4 ArgumenteVon Natur aus nah beieinander, durch Übung weit voneinander entfernt
Die Unterschiede bei der Geburt sind klein, die durch Übung entstehenden dagegen groß; was wir werden, kommt also größtenteils vom Lernen.
Die Weide und das strudelnde Wasser: eine neutrale Natur, die geformt wird
Die Natur ist das, was mit dem Leben kommt, wie das Wasser, das nach Osten oder nach Westen fließt: Die Güte ist eine Form, die ihr gegeben wird.
Die Erziehung vermag alles: Man wird weder als Dummkopf noch als Genie geboren, weder als guter noch als schlechter Mensch
Dieselben Menschen verändern ihren Charakter je nach Unterricht, Regierung und Stellung: Die Erziehung macht den Menschen.
Das moderne Individuum wird durch Disziplinen hergestellt
Schule, Kaserne, Fabrik und Gefängnis richten die Körper durch Übungen und Überwachung ab; die „Seele“ des Individuums ist die Wirkung dieser Abrichtung.
Die Positionen anderer Philosophen folgen mit der Fertigstellung der jeweiligen Profile. Keine Position wird als Siegerin dargestellt.