Preguntas¿Es el ser humano bueno por naturaleza?Cercanos por naturaleza, distantes por la práctica
¿Es el ser humano bueno por naturaleza?Ni bueno ni malo

Cercanos por naturaleza, distantes por la práctica

Confucio h. 551 a. C. · h. 479 a. C.Llegar a ser humano mediante el estudio, los ritos y la benevolencia.
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Lo que sostiene

Por tanto, lo que llegamos a ser depende sobre todo del estudio y de la práctica, y la enseñanza debe estar abierta a todos, sin distinción.

Por qué

Las diferencias de nacimiento son pequeñas y las que crea la práctica son grandes, así que lo que llegamos a ser proviene sobre todo del estudio.

En resumen

«Cercanos por naturaleza, distantes por la práctica» es un argumento de Confucio (Analectas 17.2, 7.19, 15.38) sobre la pregunta «¿Es el ser humano bueno por naturaleza?» (respuesta: ni bueno ni malo). Su tesis: Por tanto, lo que llegamos a ser depende sobre todo del estudio y de la práctica, y la enseñanza debe estar abierta a todos, sin distinción. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P3). AskPhilosophy presenta 4 objeciones, 0 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

Analectas 17.2, 7.19, 15.38
Válido con una premisa implícita

¿Qué hace de nosotros lo que somos: lo que recibimos al nacer o lo que hemos aprendido? Confucio responde en una frase: «por naturaleza, los hombres son próximos; por la práctica, se alejan». De ahí extrae una consecuencia práctica, revolucionaria en su época: enseñar a todos, sin distinción de nacimiento. La forma P1..P4 → C es una reconstrucción nuestra; la frase procede del libro 17, una capa posterior de las Analectas.

P1Por naturaleza, los seres humanos están cerca unos de otros.
P2Por la práctica (el estudio, los hábitos), se alejan mucho unos de otros.
P3 · premisa implícitaSi las diferencias de nacimiento son pequeñas y las que crea la práctica son grandes, entonces lo que llegamos a ser depende sobre todo de la práctica.
P4Si lo que llegamos a ser depende sobre todo de la práctica, entonces el estudio es decisivo. Confucio lo dice de sí mismo: no nació sabio, aprendió.
Por tanto, lo que llegamos a ser depende sobre todo del estudio y de la práctica, y la enseñanza debe estar abierta a todos, sin distinción.

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
Sin la premisa implícita: Sin P3, el ordenador encuentra un caso en el que los seres humanos nacen próximos y la práctica los aleja, pero en el que lo que llegamos a ser sigue dependiendo sobre todo de otra cosa, por ejemplo de pequeñas diferencias innatas que pesan más que todo lo demás: el estudio ya no sería entonces decisivo.
El argumento es válido y sus cuatro premisas son indispensables. El punto débil es P3: que los seres humanos nazcan próximos no dice todavía si ese pequeño fondo común se inclina hacia el bien o hacia el mal, ni si pesa poco. Confucio no dice más, y su discípulo Zigong afirma que no se le podía oír hablar de la naturaleza humana. Sus dos grandes herederos llenaron ese silencio de maneras opuestas: Mencio (la naturaleza es buena, hay que desarrollarla) y Xunzi (la naturaleza es mala, hay que enderezarla). Sin embargo, ambos conservan la conclusión: el estudio es decisivo.
Analogía. Dos semillas de la misma planta, una regada y podada, la otra abandonada a su suerte: casi idénticas al principio, dan lugar a dos árboles irreconocibles.

Objeciones

4

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

U
Una tensión dentro de las Analectas ataca la premisa 1

Las Analectas dicen también que quienes nacen con el conocimiento forman la clase más alta, y que solo los más sabios y los más necios no cambian nunca. Así pues, los seres humanos no serían tan próximos por naturaleza después de todo.

sin respuesta
Todavía no hemos encontrado una respuesta directa de Confucio en sus textos.
El debate continúa (nuestro resumen) Las Analectas no resuelven esta tensión. Cuando Confucio dice que él mismo no nació sabio (7.19), no niega que otros lo sean. Los pasajes sobre los «nacidos sabios» (16.9) y los «inmutables» (17.3) proceden de capas tardías; los comentaristas, entre ellos Zhu Xi, los leen como excepciones raras que dejan intacta la regla: casi todos los seres humanos cambian mediante la práctica.
M
Mencio 320 a. C. · ataca la premisa 3

La diferencia no proviene solo de la práctica: la bondad ya está en nuestra naturaleza. Pensemos en alguien que ve de pronto a un niño a punto de caer en un pozo: todo ser humano siente alarma y compasión, sin cálculo. Estos «brotes» de bondad están en nosotros como nuestras cuatro extremidades; el estudio no hace más que desarrollarlos.

sin respuesta
No es posible una respuesta: objeción formulada en -320, después de la muerte del autor (-479).
Xunzi 250 a. C. · ataca la premisa 1

Los seres humanos son, en efecto, próximos por naturaleza, pero próximos en el mal: todos nacen con amor al lucro, envidia y deseos de los sentidos. El bien es un artificio. Así como la madera torcida necesita ser enderezada, el ser humano necesita maestros, ritos y leyes impuestos para llegar a ser bueno.

sin respuesta
No es posible una respuesta: objeción formulada en -250, después de la muerte del autor (-479).
El debate continúa (nuestro resumen) Xunzi y Mencio se reclaman ambos de la autoridad de Confucio. Su silencio sobre la naturaleza humana deja abiertas las dos lecturas: por eso este debate ha recorrido toda la historia del confucianismo.
L
La genética del comportamiento (divulgada por Steven Pinker, La tabla rasa) 2002 · ataca la premisa 1

Los estudios con gemelos y niños adoptados muestran que una parte importante de las diferencias de personalidad e inteligencia entre los individuos es hereditaria. No nacemos tan próximos: la educación no lo es todo.

sin respuesta
resumen: su texto aún no está en nuestro corpus
No es posible una respuesta: objeción formulada en 2002, después de la muerte del autor (-479).
El debate continúa (nuestro resumen) Un confuciano respondería que la frase de Confucio habla de lo esencial, llegar a ser una persona de bien, y no de los talentos: en ese punto, el estudio y los hábitos siguen siendo decisivos.