Friedrich Nietzsche
Gott ist tot: Neue Werte müssen geschaffen werden.
Friedrich Nietzsche (1844 · 1900, Deutschland · Schweiz · Italien): nietzscheanische philosophie (perspektivismus). Unsere Werte haben eine Geschichte: Die Moral von „Gut“ und „Böse“ sei aus dem Ressentiment der Schwachen entstanden. Mit dem „Tod Gottes“ verlieren diese Werte ihr Fundament: Sie müssen umgewertet werden, und es gilt, neue Werte zu schaffen, die Ja zum Leben sagen, ohne jede Hinterwelt. Auf AskPhilosophy: 6 rekonstruierte Argumente, 4 Zitate Wort für Wort anhand der Originaltexte überprüft, und 3 verbreitete Annahmen untersucht; jeder Text trägt ein Echtheitssiegel (vom Autor verfasst, posthum, Mitschriften von Schülern, überliefert, apokryph).
Warum er wichtig ist
Er stellte eine Frage, die niemand so unverblümt gestellt hatte: Was ist der Wert unserer Werte? Existenzialismus, Psychoanalyse, Foucault und das postmoderne Denken verdanken ihm viel.
Seine Zeit
Mit 24 Jahren Professor für Philologie in Basel, verließ er die Universität aus gesundheitlichen Gründen und schrieb auf seinen Wanderungen zwischen der Schweiz und Italien. 1889 brach er zusammen und genas nie wieder. Seine antisemitische Schwester verfälschte später sein Werk.
Seine Positionen
Klicke auf eine Zeile, um den Beleg zu sehen„Gott ist tot“ ist kein Beweis: Es ist die Feststellung, dass der Glaube an Gott die europäische Kultur nicht mehr begründet, und die Ankündigung ihrer schwindelerregenden Folgen.
Es gibt nur ein perspektivisches Sehen, ein perspektivisches „Erkennen“: Jede Erkenntnis geht von einem Standpunkt und von Affekten aus.
Keine absolute, von einem Standpunkt gelöste Wahrheit; der Perspektivismus ersetzt die Idee einer Erkenntnis „an sich“.
„Leib bin ich ganz und gar, und nichts außerdem“: Die Seele ist nur ein Wort für etwas am Leib.
Er verwirft den freien Willen als „causa sui“ (Selbstverursachung), aber auch den Determinismus: „im wirklichen Leben handelt es sich nur um starken und schwachen Willen“.
Es gibt keine moralischen Phänomene, nur eine moralische Interpretation von Phänomenen.
Ein scharfer Kritiker des Glaubens, aber auch der „reinen“ Vernunft der Philosophen: Er wertschätzt den Körper, die Instinkte und das Leben.
Kein Sinn wird von oben gegeben: Der Sinn muss geschaffen werden. „Der Übermensch ist der Sinn der Erde.“
Der Mensch ist weder gut noch böse: Er ist „etwas, das überwunden werden soll“.
Er verachtet den Egalitarismus und den deutschen Nationalismus; man liest ihn mal als aristokratisch, mal als individualistisch. Seine Vereinnahmung durch den Nationalsozialismus lief über die Fälschungen seiner Schwester.
Weder Pflicht noch Folgen: eine „Umwertung aller Werte“ im Dienst eines stärkeren Lebens.