フリードリヒ・ニーチェ (1844 · 1900, ドイツ · スイス · イタリア)：ニーチェ哲学（遠近法主義）. 私たちの価値には歴史がある。「善」と「悪」の道徳は、弱者のルサンチマンから生まれたのだと彼は論じる。「神の死」によって、これらの価値は根拠を失う。それらを価値転換し、彼岸の世界なしに生を肯定する新たな価値を創造しなければならない。 AskPhilosophyでは、再構成された論証 6件、原典と一字一句照合して確認した検証済みの引用 4件、そして検討したよくある誤解3件を掲載しています。すべてのテキストに真正性のバッジ（著者本人の執筆、死後刊行、学生のノート、伝聞、偽書）が付いています。
なぜ重要か
彼は、誰もこれほど率直に問うたことのない問いを投げかけた。私たちの価値の価値とは何か。実存主義、精神分析、フーコー、ポストモダンの思想は、彼に多くを負っている。
彼の時代
24歳でバーゼル大学の古典文献学の教授となったが、健康上の理由で大学を去り、スイスとイタリアを放浪しながら執筆した。1889年に倒れ、二度と回復しなかった。反ユダヤ主義者であった妹が、のちに彼の著作を歪めた。
その立場
行をクリックすると根拠が表示されます「神は死んだ」は証明ではない。ヨーロッパ文化がもはや神への信仰に基づいていないという確認であり、その眩暈のするような帰結の予告である。
あるのは遠近法的な見ること、遠近法的な「認識」だけである。あらゆる認識は、ある視点と情動から出発する。
視点から切り離された絶対的真理は存在しない。遠近法主義は、「それ自体」の認識という考えに取って代わる。
「私は全く身体であり、それ以外の何ものでもない」。魂とは、身体のある部分を指す言葉にすぎない。
彼は自由意志を「自己原因」として退けるが、決定論もまた退ける。「現実の生においてあるのは、強い意志と弱い意志だけである」。
道徳的な現象など存在しない。あるのは、現象についての道徳的な解釈だけである。
信仰に対する激しい批判者であると同時に、哲学者たちの「純粋」理性に対しても批判的であり、身体、本能、そして生を重んじる。
意味は上から与えられるものではなく、意味は創造されなければならない。「超人は大地の意味である。」
人間は善でも悪でもない。人間は「克服されるべき何ものか」である。
平等主義とドイツ民族主義を軽蔑する。ある時は貴族主義的に、ある時は個人主義的に読まれる。ナチズムによる彼の利用は、妹の改竄を経てなされた。
義務でも結果でもなく、より強い生に仕える「あらゆる価値の価値転換」である。