美しいものなど何もない、美しいのは人間だけだ
したがって、それ自体で美しいものは何もない。美しいのは人間だけであり、すべての美学はこの素朴さの上に成り立っている。それが美学の第一の真理である。
人間は、自分自身の姿を映し返すものをすべて美しいと思う。「美しい」という判断は、事物についてではなく、私たち自身についてのものである。
風景や顔や絵画について「美しい」と言うとき、私たちは世界について語っていると思っている。ニーチェは、私たちは自分自身について語っているのだと考える。人間は自分を中心に置く。自分自身の姿を投げ返すものをすべて美しいと思い、病や疲労や死を思い出させるものを醜いと思う。したがって、美は事物に由来するのではない。人間がそこに美を置き、そのうえでそれを忘れてしまったのだ。そこから次の定式が生まれる。「美しいものなど何もない、美しいのは人間だけだ」。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P4がなければ、コンピュータは次のような場合を見つける。すなわち、「美しい」という判断が人間とその本能を映していながら、それでも美が事物のうちにあるような場合である。たとえば、私たちの本能が真の性質を検知するように形成されていた場合（目が光を検知するように形成されているのと同様に）である。ニーチェは、「それ自体における美」は概念ですらないと言うことで、この場合を退けている。
反論
3それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
イマヌエル・カント 1790 · 前提2を攻撃趣味とは、いかなる関心もない満足によって対象を判定する能力である。自分についてのイメージを喜ばせるものや、自分にとって善いものを美しいと思うなら、そこには関心があり、私たちは美ではなく快適なものの中にいる。したがって、純粋な趣味判断は、自分の欲するものを脇に置くことを要求する。
ニーチェの応答
趣味とは、いかなる関心もない満足によって対象を判定する能力である。自分についてのイメージを喜ばせるものや、自分にとって善いものを美しいと思うなら、そこには関心があり、私たちは美ではなく快適なものの中にいる。したがって、純粋な趣味判断は、自分の欲するものを脇に置くことを要求する。
プラトン 紀元前380年 · 前提1を攻撃美そのものが存在する。それは永遠で、常に同一である。ある点で美しく別の点で醜いということも、ある人々にとって美しく別の人々にとって醜いということもない。この世の美しいものは、その美の映しにすぎない。人は、一つの美しい身体から次の美しい身体へと登りつめ、ついにはこの美の観照にまで至る。
ニーチェの応答
美そのものが存在する。それは永遠で、常に同一である。ある点で美しく別の点で醜いということも、ある人々にとって美しく別の人々にとって醜いということもない。この世の美しいものは、その美の映しにすぎない。人は、一つの美しい身体から次の美しい身体へと登りつめ、ついにはこの美の観照にまで至る。
ロロナルド・ヘップバーン 1966 · 結論を攻撃風景、嵐、星空など、誰も作ったことも構成したこともないものを前にして、私たちはそこに自分の姿を見いださないまま美を感じる。芸術を中心に据えてきた美学は、この自然の美を軽視してきた。それは人間に差し向けられた鏡として説明することはできない。
ニーチェの応答
風景、嵐、星空など、誰も作ったことも構成したこともないものを前にして、私たちはそこに自分の姿を見いださないまま美を感じる。芸術を中心に据えてきた美学は、この自然の美を軽視してきた。それは人間に差し向けられた鏡として説明することはできない。