det gjælder om at finde en Sandhed, som er Sandhed for mig, at finde den Idee, for hvilken jeg vil leve og døe
Il s'agit de trouver une vérité qui soit vérité pour moi, de trouver l'idée pour laquelle je veux vivre et mourir. Journal, 1835.
Vérifiée mot pour mot
fordi Troen netop begynder der, hvor Tænkningen hører op
Parce que la foi commence précisément là où la pensée s'arrête. Johannes de silentio, Crainte et tremblement.
Vérifiée mot pour mot
saaledes er Subjektiviteten Sandheden
Ainsi la subjectivité est la vérité. Johannes Climacus, Post-scriptum.
Vérifiée mot pour mot
Selvet er et Forhold, der forholder sig til sig selv
Le soi est un rapport qui se rapporte à lui-même. Anti-Climacus, La Maladie à la mort.
Vérifiée mot pour mot
at citere den respektive pseudonyme Forfatters Navn, ikke mit
Citer le nom de l'auteur pseudonyme concerné, et non le mien. Kierkegaard en son propre nom, 1846 : la règle que nous suivons sur cette page.
Vérifiée mot pour mot
ikke et eneste Ord af mig selv
Il n'y a donc dans les livres pseudonymes pas un seul mot de moi-même. Une première et dernière explication, 1846.
Vérifiée mot pour mot
Uden Risico ingen Tro
Sans risque, pas de foi. Johannes Climacus, Post-scriptum.
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Idées reçues
Faux
Dans Crainte et tremblement, Kierkegaard approuve qu'on tue au nom de Dieu.
Le livre est signé Johannes de silentio, qui dit ne pas comprendre Abraham et ne pas pouvoir faire le mouvement de la foi. Sa thèse est un dilemme : ou bien la foi est au-dessus de l'éthique, ou bien Abraham est un meurtrier. Il ne donne aucune règle pour agir, et il souligne qu'on peut se tromper sur Dieu.
À nuancer
Pour Kierkegaard, « la subjectivité est la vérité » veut dire : à chacun sa vérité.
La formule est de Johannes Climacus et ne vise que les vérités qui engagent l'existence (Dieu, l'immortalité, comment vivre). Une proposition de mathématiques reste objectivement vraie ; elle est seulement « indifférente » à celui qui existe.
À nuancer
Kierkegaard pensait que, quoi qu'on fasse, on le regrettera.
C'est un « discours extatique » de « A », l'esthète de Ou bien... ou bien..., dont les papiers sont publiés par un éditeur fictif. Le second volume répond à A par les lettres de « B », qui défend le choix et la vie éthique.
Faux
Kierkegaard, premier existentialiste, était athée comme Sartre.
Il est chrétien. Il signe de son nom des discours religieux, « chaque mot » est de lui, dit-il. Le mot « existentialisme » n'apparaît qu'au XXe siècle ; Sartre reprend ses analyses sans sa foi.