Die Alchemie des Glücks: Gott erkennen und lieben
Die Alchemie des Glücks
Also ist die wahre Glückseligkeit die Erkenntnis und Liebe Gottes, der Genuss Gottes.
Jedes Vermögen hat seine Freude an seinem eigenen Gegenstand; das der Seele ist das Erkennen, und ihr höchster Gegenstand ist Gott, daher ihre größte Freude.
„Die Alchemie des Glücks: Gott erkennen und lieben“ ist ein Argument von Al-Ghazālī (Die Alchemie des Glücks (Kimiya-yi sa'adat), ca. 1105, Kap. I, II und VIII) zur Frage „Was ist Glück?“ (Antwort: in gott). Seine These: Also ist die wahre Glückseligkeit die Erkenntnis und Liebe Gottes, der Genuss Gottes. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P6). AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 3 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.
Al-Ghazālī verfasste auf Persisch eine Zusammenfassung seines großen Werks, der Wiederbelebung der Religionswissenschaften. Er nannte sie Die Alchemie der Glückseligkeit: So wie der Alchemist Blei in Gold verwandeln wollte, will er das Herz verwandeln, und zwar durch die Erkenntnis seiner selbst, Gottes, dieser Welt und des Jenseits. Sein zentraler Gedanke ist einfach. Jedes menschliche Vermögen hat seine eigene Freude an dem Gegenstand, für den es geschaffen ist: das Begehren an seiner Erfüllung, der Zorn an der Rache, das Auge an der Schönheit, das Ohr an der Harmonie. Das höchste Vermögen der Seele ist die Erkenntnis der Wahrheit. Nichts ist höher als Gott, daher besteht ihre größte Freude darin, Gott zu erkennen und zu lieben, und darin liegt die Glückseligkeit.
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Ohne die implizite Prämisse: Ohne P6 findet der Computer eine Welt, in der die Erkenntnis Gottes dem höchsten Vermögen tatsächlich die größte dauerhafte Freude verschafft, in der die Glückseligkeit aber auch noch etwas anderes verlangt, zum Beispiel ein gutes Leben mit Freunden und äußere Güter. Die Prämissen bestehen, die Konklusion nicht.
Einwände
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Aristoteles 330 v. Chr. · greift Prämisse 6 anGlückseligkeit ist die Tätigkeit der besten Vermögen, sie braucht aber auch äußere Güter: Es ist unmöglich oder nicht leicht, edle Taten ohne die nötige Ausstattung zu vollbringen. Glückseligkeit lässt sich nicht allein auf die Tätigkeit der Seele zurückführen.
ein Verteidiger erwidert
Glückseligkeit ist die Tätigkeit der besten Vermögen, sie braucht aber auch äußere Güter: Es ist unmöglich oder nicht leicht, edle Taten ohne die nötige Ausstattung zu vollbringen. Glückseligkeit lässt sich nicht allein auf die Tätigkeit der Seele zurückführen.
Immanuel Kant 1787 · greift Prämisse 3 anDie Vernunft kann nichts wissen, was über die mögliche Erfahrung hinausgeht. Kant sagt, er habe das Wissen aufheben müssen, um zum Glauben Platz zu bekommen: Man kann an Gott glauben, ihn aber nicht im Sinne eines Wissens erkennen.
ein Verteidiger erwidert
Die Vernunft kann nichts wissen, was über die mögliche Erfahrung hinausgeht. Kant sagt, er habe das Wissen aufheben müssen, um zum Glauben Platz zu bekommen: Man kann an Gott glauben, ihn aber nicht im Sinne eines Wissens erkennen.
Ludwig Feuerbach 1841 · greift die Schlussfolgerung anDie Erkenntnis Gottes, die der Mensch hat, ist die Erkenntnis, die er von sich selbst hat, von seiner eigenen Natur. Die Freude, die man in Gott zu finden sagt, ist die Freude, die man an menschlichen Eigenschaften nimmt, projiziert auf ein eingebildetes Wesen.
ein Verteidiger erwidert
Die Erkenntnis Gottes, die der Mensch hat, ist die Erkenntnis, die er von sich selbst hat, von seiner eigenen Natur. Die Freude, die man in Gott zu finden sagt, ist die Freude, die man an menschlichen Eigenschaften nimmt, projiziert auf ein eingebildetes Wesen.