La alquimia de la felicidad: conocer y amar a Dios
La alquimia de la felicidad
Por lo tanto, la verdadera felicidad es el conocimiento y el amor de Dios, el goce de Dios.
Cada facultad encuentra su deleite en su propio objeto; la del alma es conocer, y su objeto más alto es Dios, de ahí su mayor deleite.
«La alquimia de la felicidad: conocer y amar a Dios» es un argumento de Al-Ghazali (La alquimia de la felicidad (Kimiya-yi sa'adat), h. 1105, cap. I, II y VIII) sobre la pregunta «¿Qué es la felicidad?» (respuesta: en dios). Su tesis: Por lo tanto, la verdadera felicidad es el conocimiento y el amor de Dios, el goce de Dios. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P6). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Al-Ghazali escribió en persa un resumen de su gran obra, La revivificación de las ciencias de la religión. Lo tituló La alquimia de la felicidad: así como el alquimista quería convertir el plomo en oro, él quiere transformar el corazón mediante el conocimiento de sí mismo, de Dios, de este mundo y del más allá. Su idea central es simple. Cada facultad humana tiene su propio deleite en el objeto para el que fue hecha: el deseo en ser satisfecho, la ira en la venganza, el ojo en la belleza, el oído en la armonía. La facultad más alta del alma es el conocimiento de la verdad. Nada es más alto que Dios, de modo que su mayor deleite es conocer y amar a Dios, y eso es la felicidad.
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Sin la premisa implícita: Sin P6, el ordenador encuentra un mundo en el que conocer a Dios sí da el mayor deleite, duradero, a la facultad más alta, pero en el que la felicidad exige también algo más, por ejemplo una vida buena con amigos y bienes externos. Las premisas se mantienen; la conclusión, no.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Aristóteles 330 a. C. · ataca la premisa 6La felicidad es la actividad de las mejores facultades, pero también necesita bienes externos: es imposible, o no es fácil, realizar acciones nobles sin los medios adecuados. La felicidad no se reduce a la sola actividad del alma.
un defensor responde
La felicidad es la actividad de las mejores facultades, pero también necesita bienes externos: es imposible, o no es fácil, realizar acciones nobles sin los medios adecuados. La felicidad no se reduce a la sola actividad del alma.
Immanuel Kant 1787 · ataca la premisa 3La razón no puede saber nada de lo que va más allá de la experiencia posible. Kant dice que tuvo que suprimir el saber para dejar sitio a la creencia: se puede creer en Dios, pero no conocerlo en el sentido de un saber.
un defensor responde
La razón no puede saber nada de lo que va más allá de la experiencia posible. Kant dice que tuvo que suprimir el saber para dejar sitio a la creencia: se puede creer en Dios, pero no conocerlo en el sentido de un saber.
Ludwig Feuerbach 1841 · ataca la conclusiónEl conocimiento que el hombre tiene de Dios es el conocimiento que tiene de sí mismo, de su propia naturaleza. El deleite que se dice encontrar en Dios es el deleite que se siente ante las cualidades humanas, proyectadas sobre un ser imaginado.
un defensor responde
El conocimiento que el hombre tiene de Dios es el conocimiento que tiene de sí mismo, de su propia naturaleza. El deleite que se dice encontrar en Dios es el deleite que se siente ante las cualidades humanas, proyectadas sobre un ser imaginado.