Der moralische Sinn ist aus den sozialen Instinkten hervorgegangen
Der evolutionäre Ursprung des Gewissens; Darwins moralischer Sinn
Daher würde jedes Tier mit ausgeprägten sozialen Instinkten einen moralischen Sinn erwerben, sobald seine intellektuellen Fähigkeiten so weit entwickelt wären wie die des Menschen: Das Gewissen ist ein Produkt der Evolution.
Ein in hohem Maße soziales Tier bereut, sobald seine Intelligenz hinreichend entwickelt ist, einem vorübergehenden Antrieb gegen seinen dauerhaften Instinkt nachgegeben zu haben.
„Der moralische Sinn ist aus den sozialen Instinkten hervorgegangen“ ist ein Argument von Charles Darwin (Darwin, Die Abstammung des Menschen, 1871, Kap. III (Kap. IV in der 2. Aufl., 1874)) zur Frage „Was macht etwas moralisch richtig?“ (Antwort: natur oder gewissen). Seine These: Daher würde jedes Tier mit ausgeprägten sozialen Instinkten einen moralischen Sinn erwerben, sobald seine intellektuellen Fähigkeiten so weit entwickelt wären wie die des Menschen: Das Gewissen ist ein Produkt der Evolution. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P4). AskPhilosophy präsentiert 4 Einwände, davon 2 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.
Woher kommt diese leise Stimme, die sagt: „Du hättest …“? Für Darwin ist sie nicht vom Himmel gefallen, und sie ist auch kein Wunder, das dem Menschen vorbehalten wäre: Sie ist das natürliche Produkt zweier Dinge, die wir mit anderen Tieren teilen. Das erste ist der soziale Instinkt: die Freude am Zusammensein mit anderen, das Mitgefühl, das Erweisen von Diensten. Das zweite ist eine Intelligenz, die hinreichend entwickelt ist, um sich an das zu erinnern, was man getan hat. Wenn ein dauerhafter sozialer Instinkt einem stärkeren, aber vorübergehenden Antrieb gewichen ist, erzeugt die Erinnerung Reue. Mit der Sprache lastet die Meinung der Gemeinschaft auf uns, und die Gewohnheit verstärkt all dies. Darwin sagt nicht, die Moral eines Tieres wäre die unsere: Sie könnte sehr verschieden sein. Er sagt, das Gewissen sei ein Produkt der Evolution.
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Ohne die implizite Prämisse: Ohne P4 findet der Computer einen Fall, in dem ein Tier Mitgefühl und Reue empfindet, ohne deshalb ein moralisches Gewissen im Sinne einer als solche anerkannten „Pflicht“ zu haben: ein bloßes Unbehagen ohne Begriff von Recht oder Unrecht.
Einwände
4Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.
John Stuart Mill (moralische Gefühle sind erworben) 1863 · greift Prämisse 1 anMill glaubt, die moralischen Gefühle seien nicht angeboren, sondern erworben, aber deshalb nicht weniger natürlich: Es sei für den Menschen natürlich zu sprechen, zu denken und Städte zu bauen, obwohl dies erworbene Fähigkeiten seien. Eine Vererbung moralischer Instinkte sei daher nicht nötig.
ein Verteidiger erwidert
Mill glaubt, die moralischen Gefühle seien nicht angeboren, sondern erworben, aber deshalb nicht weniger natürlich: Es sei für den Menschen natürlich zu sprechen, zu denken und Städte zu bauen, obwohl dies erworbene Fähigkeiten seien. Eine Vererbung moralischer Instinkte sei daher nicht nötig.
Henry Sidgwick (die überlegene Biene) 1872 · greift Prämisse 4 anDarwin sagt, Menschen, die wie Bienen aufgezogen würden, hielten es für heilige Pflicht, ihre Brüder zu töten. Sidgwick entgegnet, eine überlegene Biene würde gewiss eine mildere Lösung des Bevölkerungsproblems anstreben. Der moralische Sinn ist also nicht bloß ein sozialer Instinkt: Er beurteilt, was man mit diesem Instinkt macht.
ein Verteidiger erwidert
Darwin sagt, Menschen, die wie Bienen aufgezogen würden, hielten es für heilige Pflicht, ihre Brüder zu töten. Sidgwick entgegnet, eine überlegene Biene würde gewiss eine mildere Lösung des Bevölkerungsproblems anstreben. Der moralische Sinn ist also nicht bloß ein sozialer Instinkt: Er beurteilt, was man mit diesem Instinkt macht.
David Hume (vom „Sein“ zum „Sollen“) 1739 · greift die Schlussfolgerung anHume bemerkt, dass Autoren unvermittelt und ohne es zu sagen von Aussagen darüber, was ist, zu Aussagen darüber übergehen, was sein soll, obwohl ein „Sollen“ eine neue Beziehung ist, die einer Erklärung bedarf. Auf Darwin angewandt (unsere Rekonstruktion: Auch Hume gründet die Moral auf das Gefühl): Die Beschreibung des Ursprungs des Pflichtgefühls besagt nicht, dass dieses Gefühl recht hat.
ohne Erwiderung
Hume bemerkt, dass Autoren unvermittelt und ohne es zu sagen von Aussagen darüber, was ist, zu Aussagen darüber übergehen, was sein soll, obwohl ein „Sollen“ eine neue Beziehung ist, die einer Erklärung bedarf. Auf Darwin angewandt (unsere Rekonstruktion: Auch Hume gründet die Moral auf das Gefühl): Die Beschreibung des Ursprungs des Pflichtgefühls besagt nicht, dass dieses Gefühl recht hat.
Thomas Huxley (der ethische Prozess gegen den kosmischen Prozess) 1893 · greift die Schlussfolgerung anFür Huxley besteht sozialer Fortschritt darin, den kosmischen Prozess, den Kampf ums Dasein, bei jedem Schritt zu hemmen und durch einen ethischen Prozess zu ersetzen. Der ethische Fortschritt der Gesellschaft besteht nicht darin, den kosmischen Prozess nachzuahmen, sondern ihn zu bekämpfen.
ohne Erwiderung
Für Huxley besteht sozialer Fortschritt darin, den kosmischen Prozess, den Kampf ums Dasein, bei jedem Schritt zu hemmen und durch einen ethischen Prozess zu ersetzen. Der ethische Fortschritt der Gesellschaft besteht nicht darin, den kosmischen Prozess nachzuahmen, sondern ihn zu bekämpfen.