Heitere Gelassenheit durch Maß (Euthymie)
Die Euthymie
Also ist das Glück die Gelassenheit der Seele, und man erreicht sie eher durch Maß (wenige Geschäfte, maßvolle Lüste) als durch das Streben nach Lust oder durch Unruhe.
Das Glück ist ein ruhiger Seelenzustand, den Mangel und Übermaß erschüttern: Man erreicht ihn mit wenigen Geschäften und maßvollen Lüsten.
„Heitere Gelassenheit durch Maß (Euthymie)“ ist ein Argument von Demokrit (Diogenes Laertios IX, 45 · Seneca · Fragmente B 191, B 233 (auf Englisch)) zur Frage „Was ist Glück?“ (Antwort: tugend und weisheit). Seine These: Also ist das Glück die Gelassenheit der Seele, und man erreicht sie eher durch Maß (wenige Geschäfte, maßvolle Lüste) als durch das Streben nach Lust oder durch Unruhe. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P4). AskPhilosophy präsentiert 2 Einwände, davon 0 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.
Für Demokrit ist das Ziel des Lebens die Euthymie: eine ruhige und feste Seele, die weder Furcht noch Aberglaube noch Leidenschaften stören. Diogenes Laertios stellt klar, dass sie nicht dasselbe ist wie die Lust. Sein Buch zu diesem Thema ist verloren; Seneca gibt auf Latein wieder, was er für dessen ersten Satz hält. Wir rekonstruieren das Argument aus Diogenes Laertios, Seneca und einem Fragment auf Englisch. Einordnung: Das Lager „Tugend und Weisheit“ (gut leben, seine Urteile beherrschen) ist das am wenigsten schlechte, da Demokrit es ablehnt, das Ziel mit der Lust gleichzusetzen. Vorsicht: Das Fragment B 191 wird von Stobaios (5. Jh. n. Chr.) überliefert, fast neun Jahrhunderte nach Demokrit, und sein griechischer Text liegt uns nicht vor.
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Ohne die implizite Prämisse: Ohne P4 findet der Computer einen Fall, in dem das Ziel des Lebens die Ruhe ist, in dem das Maß zu ihr führt und in dem das Glück dennoch etwas anderes als dieses Ziel ist (zum Beispiel die Lust oder die Tugend). Die Schlussfolgerung über das Glück fällt.
Einwände
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Seneca (Über die Ruhe der Seele, 13) 62 · greift Prämisse 2 anSeneca zitiert den Satz Demokrits: Wer in Ruhe leben will, soll nicht viele Geschäfte treiben, weder private noch öffentliche. Doch er schränkt ihn sogleich ein: Er gelte nur für überflüssige Geschäfte. Notwendigen Geschäften, privaten wie öffentlichen, müsse man sich widmen, mögen sie auch zahlreich, mögen sie auch endlos sein. Ohne diese Einschränkung würde der Rat zu einer Ermunterung zum Rückzug.
ohne Erwiderung
Seneca zitiert den Satz Demokrits: Wer in Ruhe leben will, soll nicht viele Geschäfte treiben, weder private noch öffentliche. Doch er schränkt ihn sogleich ein: Er gelte nur für überflüssige Geschäfte. Notwendigen Geschäften, privaten wie öffentlichen, müsse man sich widmen, mögen sie auch zahlreich, mögen sie auch endlos sein. Ohne diese Einschränkung würde der Rat zu einer Ermunterung zum Rückzug.
Pascal (Pensées, „Zerstreuung“) 1670 · greift die Schlussfolgerung anPascal vertritt die Auffassung, es sei naiv, einem Menschen zu sagen, er solle in Ruhe leben: Ihm zu raten, in Ruhe zu leben, heiße, ihm zu raten, in einem vollkommen glücklichen Zustand zu sein, was er nicht ist. Die Menschen fliehen die Ruhe, weil sie sie mit ihrem Elend konfrontiert. So verstanden liegt die Gelassenheit durch Mäßigung für die meisten außer Reichweite, und die Unruhe dient dazu, vor etwas zu fliehen.
ohne Erwiderung
Pascal vertritt die Auffassung, es sei naiv, einem Menschen zu sagen, er solle in Ruhe leben: Ihm zu raten, in Ruhe zu leben, heiße, ihm zu raten, in einem vollkommen glücklichen Zustand zu sein, was er nicht ist. Die Menschen fliehen die Ruhe, weil sie sie mit ihrem Elend konfrontiert. So verstanden liegt die Gelassenheit durch Mäßigung für die meisten außer Reichweite, und die Unruhe dient dazu, vor etwas zu fliehen.