FragenIst der Geist das Gehirn?Das Ei: Materie kann denken
Ist der Geist das Gehirn?Der Geist stammt aus der Materie

Das Ei: Materie kann denken

Denis Diderot 1713 · 1784Das gesamte menschliche Wissen in der Encyclopédie versammeln.
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Was es behauptet

Also stammen Empfindungsfähigkeit und Denken aus organisierter Materie: Es gibt nur eine Substanz, im Universum wie im Menschen.

Warum

Im Ei wird träge Materie zu einem Wesen, das empfindet und denkt; dies durch ein verborgenes nichtmaterielles Element zu erklären, erklärt nichts.

Kurz gesagt

„Das Ei: Materie kann denken“ ist ein Argument von Denis Diderot (D’Alemberts Traum, 1769) zur Frage „Ist der Geist das Gehirn?“ (Antwort: der geist stammt aus der materie). Seine These: Also stammen Empfindungsfähigkeit und Denken aus organisierter Materie: Es gibt nur eine Substanz, im Universum wie im Menschen. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) folgt die Schlussfolgerung tatsächlich aus ihren 4 Prämissen. AskPhilosophy präsentiert 4 Einwände, davon 3 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.

D’Alemberts Traum, 1769
Gültig

Betrachte ein Ei. Zunächst eine Masse, die nichts empfindet. Mit ein wenig Wärme schlüpft ein Küken, das sieht, schreit, leidet, begehrt. Für Diderot braucht man sich keine Seele vorzustellen, die in das Ei eingetreten wäre: Organisierte Materie genügt, um Empfindungsfähigkeit und dann Denken hervorzubringen. Er sagt dies unter seinem eigenen Namen, aber in einem Dialog, den er nie veröffentlicht hat.

P1Im Ei wird träge Materie, allein mit Wärme und Bewegung, zu einem Wesen, das empfindet, sich erinnert, begehrt und denkt.
P2Um dies zu vermeiden, müsste man ein im Ei verborgenes nichtmaterielles Element annehmen, von dem man weder sagen kann, wo es war, noch wie es kam, noch ob es Raum einnimmt.
P3Wenn man sieht, dass eine Wirkung hervorgebracht wird, muss man sie anerkennen, auch ohne den Zusammenhang zu verstehen; und sie nicht durch eine unbegreifliche Ursache ersetzen, die mehr Schwierigkeiten schafft, als sie löst.
P4Es gibt nur zwei Möglichkeiten: ein verborgenes nichtmaterielles Element oder eine Empfindungsfähigkeit, die der Materie selbst zukommt, sobald sie organisiert ist.
Also stammen Empfindungsfähigkeit und Denken aus organisierter Materie: Es gibt nur eine Substanz, im Universum wie im Menschen.

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Wenn du alle Prämissen akzeptierst, zwingt dich die Logik dazu, auch die Konklusion zu akzeptieren. Die Debatte dreht sich also um die Prämissen.
Von einem Logik-Solver geprüft: Es ist unmöglich, dass alle Prämissen wahr und die Konklusion falsch sind.
Das Argument ist gültig, und jede Prämisse ist unverzichtbar. Es enthält keine versteckte Prämisse, doch seine Stärke beruht auf P3: einer methodischen Regel, die besagt, man solle die Ursache vorziehen, die man am Werk sieht, auch wenn man nicht versteht, wie sie wirkt. Dualisten greifen diese Regel an (Leibniz) oder P4 (Descartes: Der Geist kann nicht zu einem teilbaren Ding gehören).
Analogie. Roher Teig wird im Ofen zu einem Kuchen. Niemand denkt, ein „Kuchengeist“ sei in den Ofen gefahren: Die Wärme hat die Materie neu organisiert. Dasselbe sagt Diderot vom Ei, das zum Küken wird, und vom Kind, das zum Gelehrten wird.

Einwände

4

Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.

D
D’Alembert (im Dialog) greift Prämisse 4 an

Wenn die Empfindungsfähigkeit eine allgemeine Eigenschaft der Materie ist, dann muss der Stein empfinden. Das ist schwer zu glauben.

Diderot erwidert
Diderot Im Dialog
Der Stein hat nur eine „träge“ Empfindungsfähigkeit, wie eine Kraft, die sich noch nicht bewegt. Sie wird aktiv, wenn die Materie assimiliert und organisiert wird: Indem Sie essen, verwandeln Sie eine Speise in empfindsames Fleisch; dasselbe könnte man mit zu Erde zermahlenem Marmor tun.
Descartes 1641 · greift Prämisse 4 an

Der Körper ist stets teilbar, der Geist nicht: Es gibt keinen halben Gedanken. Ein unteilbares Ding kann nicht Eigenschaft eines teilbaren Dinges sein; also ist der Geist nicht Materie.

Diderot erwidert
Diderot Im Traum d'Alemberts, gegen d'Alembert, der dieses Argument aufgreift
Alle Eigenschaften der Materie sind unteilbar. Es gibt die Hälfte eines runden Körpers, aber keine halbe Rundheit. Die Unteilbarkeit des Denkens beweist also nicht, dass es zu etwas anderem als der Materie gehört.
Leibniz (die Mühle) 1714 · greift Prämisse 3 an

Vergrößern Sie eine denkende Maschine so weit, dass Sie wie in eine Mühle in sie hineingehen können: Sie werden dort nur Teile sehen, die einander stoßen, niemals eine Perzeption. Wenn die Materie das Denken hervorbrächte, müsste man verstehen können, wie. Eine Wirkung ohne denkbaren Zusammenhang hinzunehmen heißt nicht, sie zu erklären.

Diderot erwidert
Diderot Im Traum d'Alemberts (Antwort an d'Alembert; Leibniz wird nicht genannt)
Woher wissen Sie, dass die Empfindungsfähigkeit mit der Materie unvereinbar ist? Sie kennen weder das Wesen der Materie noch das der Empfindungsfähigkeit. Wir verstehen auch nicht besser, wie die Bewegung von einem Körper auf einen anderen übergeht, und dennoch nehmen wir sie an.
Das „schwierige Problem“ des Bewusstseins (Chalmers) 1995 · greift Prämisse 1 an

Das Ei zeigt, dass das Denken mit organisierter Materie auftritt, nicht dass die Materie es erklärt. Man kann alles beschreiben, was ein Gehirn tut, ohne zu erklären, warum es sich nach etwas anfühlt, zu empfinden. Korrelation ist keine Hervorbringung.

ohne Erwiderung
Zusammenfassung: Der Text liegt noch nicht in unserem Korpus vor
Keine Antwort möglich: Der Einwand wurde 1995 erhoben, nach dem Tod des Autors (1784).