Preguntas¿Es la mente el cerebro?El huevo: la materia puede pensar
¿Es la mente el cerebro?La mente procede de la materia

El huevo: la materia puede pensar

Denis Diderot 1713 · 1784Reunir todo el saber humano en la Encyclopédie.
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Lo que sostiene

Por lo tanto, la sensibilidad y el pensamiento proceden de la materia organizada: hay una sola sustancia, tanto en el universo como en el hombre.

Por qué

En el huevo, la materia inerte se convierte en un ser que siente y piensa; explicarlo mediante un elemento oculto no material no explica nada.

En resumen

«El huevo: la materia puede pensar» es un argumento de Denis Diderot (El sueño de D'Alembert, 1769) sobre la pregunta «¿Es la mente el cerebro?» (respuesta: la mente procede de la materia). Su tesis: Por lo tanto, la sensibilidad y el pensamiento proceden de la materia organizada: hay una sola sustancia, tanto en el universo como en el hombre. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 4 premisas. AskPhilosophy presenta 4 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

El sueño de D'Alembert, 1769
Válido

Miremos un huevo. Al principio, una masa que no siente nada. Con un poco de calor, sale de él un pollito que ve, grita, sufre, desea. Para Diderot, no hace falta imaginar un alma que haya entrado en el huevo: la materia organizada basta para producir la sensibilidad y luego el pensamiento. Lo dice con su propio nombre, pero en un diálogo que nunca publicó.

P1En el huevo, la materia inerte, con solo calor y movimiento, se convierte en un ser que siente, recuerda, desea y piensa.
P2Para evitarlo, habría que suponer un elemento no material oculto en el huevo, del que no se puede decir ni dónde estaba, ni cómo llegó, ni si ocupa espacio.
P3Cuando vemos que se produce un efecto, hay que admitirlo aunque no comprendamos el vínculo; y no sustituirlo por una causa inconcebible que crea más dificultades de las que resuelve.
P4Solo hay dos opciones: un elemento oculto no material, o una sensibilidad que pertenece a la propia materia, una vez organizada.
Por lo tanto, la sensibilidad y el pensamiento proceden de la materia organizada: hay una sola sustancia, tanto en el universo como en el hombre.

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
El argumento es válido y cada premisa es indispensable. No contiene ninguna premisa oculta, pero su fuerza descansa en P3: una regla de método que dice que se debe preferir la causa que vemos actuar, aunque no comprendamos cómo actúa. Los dualistas atacan esta regla (Leibniz) o P4 (Descartes: la mente no puede pertenecer a una cosa divisible).
Analogía. Una masa cruda se convierte en un pastel en el horno. Nadie piensa que un «espíritu del pastel» haya entrado en el horno: el calor reorganizó la materia. Diderot dice lo mismo del huevo que se convierte en pollito, y del niño que se convierte en sabio.

Objeciones

4

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

D
D'Alembert (en el diálogo) ataca la premisa 4

Si la sensibilidad es una propiedad general de la materia, entonces la piedra debe sentir. Es difícil de creer.

Diderot responde
Diderot En el diálogo
La piedra solo tiene una sensibilidad «inerte», como una fuerza que todavía no se mueve. Se vuelve activa cuando la materia es asimilada y organizada: al comer, usted transforma un alimento en carne sensible; podría hacerse lo mismo con mármol reducido a tierra.
Descartes 1641 · ataca la premisa 4

El cuerpo es siempre divisible; el espíritu no lo es: no existe la mitad de un pensamiento. Una cosa indivisible no puede ser una propiedad de una cosa divisible; por tanto, el espíritu no es materia.

Diderot responde
Diderot En el Sueño, contra d'Alembert, que retoma este argumento
Todas las cualidades de la materia son indivisibles. Existe la mitad de un cuerpo redondo, pero no la mitad de la redondez. Así pues, la indivisibilidad del pensamiento no prueba que pertenezca a otra cosa distinta de la materia.
Leibniz (el molino) 1714 · ataca la premisa 3

Agrande una máquina que piensa hasta poder entrar en ella como en un molino: solo verá piezas que se empujan unas a otras, nunca una percepción. Si la materia produjera el pensamiento, deberíamos poder comprender cómo. Admitir un efecto sin vínculo concebible no es explicarlo.

Diderot responde
Diderot En el Sueño (respuesta a d'Alembert; Leibniz no es nombrado)
¿Cómo sabe usted que la sensibilidad es incompatible con la materia? No conoce la esencia ni de la materia ni de la sensibilidad. Tampoco comprendemos mejor cómo el movimiento pasa de un cuerpo a otro, y sin embargo lo admitimos.
El «problema difícil» de la conciencia (Chalmers) 1995 · ataca la premisa 1

El huevo muestra que el pensamiento aparece con una materia organizada, no que la materia lo explique. Podemos describir todo lo que hace un cerebro sin explicar por qué se siente algo al hacerlo. Correlación no es producción.

sin respuesta
resumen: su texto aún no está en nuestro corpus
No es posible una respuesta: objeción formulada en 1995, después de la muerte del autor (1784).