Denis Diderot
Reunir todo el saber humano en la Encyclopédie.
Denis Diderot (1713 · 1784, Francia): ilustración y materialismo. Todo se explica por la materia en movimiento. La materia puede sentir, y el pensamiento nace de la materia organizada: no hace falta un alma aparte, ni un Dios para explicar el orden del mundo. En AskPhilosophy: 4 argumentos reconstruidos, 5 citas verificadas palabra por palabra en los textos originales y 3 creencias comunes examinadas; cada texto lleva una insignia de autenticidad (escrito por el autor, póstumo, apuntes de alumnos, transmitido, apócrifo).
Por qué es importante
Dirigió durante más de veinte años la Enciclopedia, el gran proyecto de la Ilustración. Su Carta sobre los ciegos imagina, un siglo antes de Darwin, que los seres mal formados desaparecen y que solo quedan los que pueden sobrevivir y reproducirse. El sueño de d'Alembert es uno de los primeros textos que dicen que el pensamiento proviene de la materia viva.
Su época
Hijo de un cuchillero de Langres, vivió de traducciones antes de la Enciclopedia. Sus Pensamientos filosóficos fueron condenados a la hoguera (1746). La Carta sobre los ciegos le valió unos cien días de prisión en Vincennes (1749). Después de eso publicó de forma anónima, con un nombre falso, o no publicó en absoluto: muchas de sus obras maestras solo aparecieron después de su muerte.
Sus posiciones
haz clic en una fila para ver la pruebaDeísta en 1746 (el orden de la naturaleza prueba a Dios), ateo y materialista a partir de 1749 aproximadamente, según la mayoría de los lectores. Pero nunca lo afirma en su propio nombre en un libro firmado: se lo hace decir a Saunderson, a «Crudeli», o lo escribe en textos publicados después de su muerte.
Nuestras ideas, incluso las más abstractas, dependen de nuestros sentidos y de la forma de nuestro cuerpo: un ciego no tiene la misma metafísica ni la misma moral que nosotros.
La duda es el primer paso hacia la verdad, y cada mente ve con sus propias gafas. Pero esta duda está al servicio de la investigación: confía en la observación y en la experiencia.
Solo hay una sustancia: la materia. La sensibilidad es una propiedad de la materia, y el pensamiento procede de la materia organizada. Lo dice con su propio nombre, pero en un diálogo publicado 46 años después de su muerte.
Cada una de nuestras acciones es el efecto necesario de lo que somos: el libre albedrío es una ilusión. Quien lo dice en El sueño es el médico Bordeu, pero Diderot defiende la misma idea en otros lugares.
Existe una moral común a todas las naciones, fundada en la naturaleza humana. Pero muchas «virtudes» no son más que convenciones, a menudo religiosas, que contradicen la naturaleza.
La razón es nuestra única luz; pedir que se la sacrifique a la fe es pedir que apaguemos nuestra vela en el bosque.
El mundo es «un orden momentáneo», sin un fin escrito de antemano. Lo dice Saunderson; nuestros textos sobre lo que Diderot pone en su lugar (la virtud, la posteridad) aún no han sido recopilados.
Se puede nacer con el placer de hacer el bien, y la educación puede reforzar esta inclinación. Son sobre todo las malas leyes las que vuelven malvados a los hombres.
Nadie ha recibido de la naturaleza el derecho de mandar: el poder legítimo procede del consentimiento del pueblo, y tiene límites.
El bien es lo que tiene más ventajas que inconvenientes; la «virtud» debe convertirse en «beneficencia». Una moral orientada hacia los efectos de nuestros actos sobre los demás, cercana al utilitarismo, pero también nutrida de sensibilidad.