ドゥニ・ディドロ (1713 · 1784, フランス)：啓蒙、唯物論. すべては運動する物質によって説明される。物質は感じることができ、思考は組織化された物質から生まれる。別個の魂も、世界の秩序を説明するための神も必要ない。ディドロは最初からこうだったわけではない。33歳の時点では、なお自然の秩序によって神を擁護していた。やがて考えを改め、最も大胆な考えを登場人物の口に語らせ、最良のテキストを引き出しの中にしまっておくようになる。 AskPhilosophyでは、再構成された論証 4件、原典と一字一句照合して確認した検証済みの引用 5件、そして検討したよくある誤解3件を掲載しています。すべてのテキストに真正性のバッジ（著者本人の執筆、死後刊行、学生のノート、伝聞、偽書）が付いています。
なぜ重要か
彼は20年以上にわたり、啓蒙の一大事業である『百科全書』を編集した。『盲人書簡』は、ダーウィンより一世紀前に、出来損ないの存在は消え去り、生き延びて繁殖できるものだけが残ると想像している。『ダランベールの夢』は、思考は生きた物質から生じると述べた最初期のテキストの一つである。
彼の時代
ラングルの刃物師の息子であった彼は、『百科全書』以前は翻訳で生計を立てていた。『哲学的思索』は焚書の判決を受けた（1746年）。『盲人書簡』のために、ヴァンセンヌで約100日間投獄された（1749年）。それ以後、彼は匿名で、偽名で、あるいはまったく公表しなかった。傑作の多くは彼の死後になってようやく世に出た。
その立場
行をクリックすると根拠が表示されます1746年には理神論者（自然の秩序が神を証明する）、1749年頃からは無神論者・唯物論者であった、というのが大多数の読者の見方である。だが彼は、署名入りの著作では決して自分の名でそれを主張しない。ソーンダーソンや「クルデリ」にそう語らせるか、死後に公刊されたテキストの中でそう書くのである。
私たちの観念は、最も抽象的なものでさえ、感覚と身体の形に依存している。盲人は私たちと同じ形而上学も道徳も持っていない。
疑いは真理への第一歩であり、それぞれの精神は自分の眼鏡を通して見ている。しかしこの疑いは探究に資するものであり、彼は観察と実験を信頼する。
実体はただ一つ、物質だけである。感受性は物質の属性であり、思考は組織化された物質から生じる。彼は自分の名でそう語っているが、それは彼の死後46年経って公刊された対話の中でのことである。
私たちの行為の一つひとつは、私たちのあり方の必然的な結果であり、自由意志は幻想である。『夢』の中でそう語るのは医師ボルドゥだが、ディドロは他の箇所でも同じ考えを擁護している。
人間の本性に基づく、あらゆる国民に共通の道徳が存在する。だが多くの「徳」は、しばしば宗教的な、単なる慣習にすぎず、自然に反している。
理性は私たちの唯一の光である。それを信仰のために犠牲にせよという要求は、森の中で自分のろうそくを吹き消せという要求に等しい。
世界は「束の間の秩序」であり、あらかじめ書き込まれた目的はない。そう語るのはソーンダーソンである。ディドロがその代わりに置くもの（徳、後世）についての私たちのテキストは、まだ集められていない。
人は善をなす喜びを持って生まれることがあり、教育はこの傾向を強めうる。人々を邪悪にするのは、主として悪い法である。
誰も自然から命令する権利を受け取ってはいない。正当な権力は人民の同意に由来し、そこには限界がある。
善とは、不利益よりも利益の多いものである。「徳」は「博愛（善行）」に取って代わられるべきである。これは、自分の行為が他者に及ぼす影響に目を向ける倫理であり、功利主義に近いが、感受性にも養われている。