Die entfremdete Arbeit
Also kann der Arbeiter sich in seiner Arbeit nicht entfalten: Er fühlt sich nur außerhalb ihrer bei sich selbst und fühlt sich nur beim Essen, Trinken und Zeugen frei. „Das Tierische wird das Menschliche und das Menschliche das Tierische.“
Was den Menschen ausmacht, ist die freie, bewusste Tätigkeit; die Lohnarbeit ist erzwungen und gehört einem anderen.
„Die entfremdete Arbeit“ ist ein Argument von Karl Marx (Ökonomisch-philosophische Manuskripte von 1844, „Die entfremdete Arbeit“) zur Frage „Was ist Glück?“ (Antwort: eine gesellschaftliche angelegenheit). Seine These: Also kann der Arbeiter sich in seiner Arbeit nicht entfalten: Er fühlt sich nur außerhalb ihrer bei sich selbst und fühlt sich nur beim Essen, Trinken und Zeugen frei. „Das Tierische wird das Menschliche und das Menschliche das Tierische.“. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P2). AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 1 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.
Warum warten so viele Menschen auf das Wochenende? Mit 26 antwortet Marx: weil die Arbeit, so wie sie organisiert ist, uns nicht gehört. Und doch ist gerade das Arbeiten, das Verändern der Welt, das, was uns zu Menschen macht. Dieser Text ist ein Entwurf, den Marx nie veröffentlicht hat (er erschien 1932).
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Ohne die implizite Prämisse: Ohne P2 findet der Computer einen Fall, in dem der Mensch durch freie Tätigkeit bestimmt wird und die Arbeit nicht frei ist, man sich in ihr aber trotzdem entfaltet, zum Beispiel dank der Kollegen oder des Gehalts.
Einwände
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Louis Althusser, Für Marx 1965 · greift Prämisse 1 anDies ist der Text eines jungen, noch „humanistischen“ Marx, der an ein menschliches Wesen glaubt. Ab 1845 bricht Marx mit dieser Vorstellung (ein „Bruch“): Das menschliche Wesen ist nichts anderes als „das Ensemble der gesellschaftlichen Verhältnisse“. Sein Denken kann also nicht auf P1 gegründet werden. Andere Leser (Erich Fromm, 1961) sehen dagegen eine Kontinuität bis zum Kapital.
ohne Erwiderung
Dies ist der Text eines jungen, noch „humanistischen“ Marx, der an ein menschliches Wesen glaubt. Ab 1845 bricht Marx mit dieser Vorstellung (ein „Bruch“): Das menschliche Wesen ist nichts anderes als „das Ensemble der gesellschaftlichen Verhältnisse“. Sein Denken kann also nicht auf P1 gegründet werden. Andere Leser (Erich Fromm, 1961) sehen dagegen eine Kontinuität bis zum Kapital.
Hannah Arendt, Vita activa oder Vom tätigen Leben 1958 · greift Prämisse 1 anMarx bestimmt den Menschen durch die Arbeit und träumt dann von einer Gesellschaft, in der die Arbeit auf ein Minimum reduziert wäre: Das ist widersprüchlich. Vor allem verwechselt er das Arbeiten (die wiederholte Mühe des Überlebens, die sogleich verbraucht wird) mit dem Herstellen (eine dauerhafte Welt schaffen). Was uns zu Menschen macht, ist nicht nur das Arbeiten: Es sind auch das Herstellen und das politische Handeln.
ohne Erwiderung
Marx bestimmt den Menschen durch die Arbeit und träumt dann von einer Gesellschaft, in der die Arbeit auf ein Minimum reduziert wäre: Das ist widersprüchlich. Vor allem verwechselt er das Arbeiten (die wiederholte Mühe des Überlebens, die sogleich verbraucht wird) mit dem Herstellen (eine dauerhafte Welt schaffen). Was uns zu Menschen macht, ist nicht nur das Arbeiten: Es sind auch das Herstellen und das politische Handeln.
DDie liberalen Ökonomen (Frédéric Bastiat) 1850 · greift Prämisse 3 anDer Lohnabhängige wird nicht gezwungen: Er unterschreibt frei einen Vertrag, er kann kündigen, und der feste Lohn schützt ihn vor den Risiken, die der Unternehmer trägt. Und, so fügt man heute hinzu, viele Menschen finden in ihrem Beruf Sinn.
Marx erwidert
Der Lohnabhängige wird nicht gezwungen: Er unterschreibt frei einen Vertrag, er kann kündigen, und der feste Lohn schützt ihn vor den Risiken, die der Unternehmer trägt. Und, so fügt man heute hinzu, viele Menschen finden in ihrem Beruf Sinn.