El trabajo enajenado
Por lo tanto, el obrero no puede realizarse en su trabajo: solo se siente a sí mismo fuera de él, y solo se siente libre para comer, beber, procrear. «Lo animal se vuelve humano y lo humano se vuelve animal.»
Lo que hace humano al ser humano es la actividad libre y consciente; el trabajo asalariado es forzado y pertenece a otro.
«El trabajo enajenado» es un argumento de Karl Marx (Manuscritos de 1844, «El trabajo enajenado») sobre la pregunta «¿Qué es la felicidad?» (respuesta: un asunto de sociedad). Su tesis: Por lo tanto, el obrero no puede realizarse en su trabajo: solo se siente a sí mismo fuera de él, y solo se siente libre para comer, beber, procrear. «Lo animal se vuelve humano y lo humano se vuelve animal.». Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P2). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
¿Por qué tanta gente espera el fin de semana? A los 26 años, Marx responde: porque el trabajo tal como está organizado no nos pertenece. Sin embargo, trabajar, transformar el mundo, es justamente lo que nos hace humanos. Este texto es un borrador que Marx nunca publicó (apareció en 1932).
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P2, el ordenador encuentra un caso en el que el ser humano se define por la actividad libre, el trabajo no es libre, pero aun así uno se realiza en él, por ejemplo gracias a los compañeros o al salario.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Louis Althusser, La revolución teórica de Marx (Pour Marx) 1965 · ataca la premisa 1Este texto es el de un Marx joven, todavía «humanista», que cree en una esencia humana. A partir de 1845, Marx rompe con esta idea (una «ruptura»): la esencia humana no es otra cosa que «el conjunto de las relaciones sociales». Por tanto, no se puede fundar su pensamiento en P1. Otros lectores (Erich Fromm, 1961) ven, por el contrario, una continuidad hasta El capital.
sin respuesta
Este texto es el de un Marx joven, todavía «humanista», que cree en una esencia humana. A partir de 1845, Marx rompe con esta idea (una «ruptura»): la esencia humana no es otra cosa que «el conjunto de las relaciones sociales». Por tanto, no se puede fundar su pensamiento en P1. Otros lectores (Erich Fromm, 1961) ven, por el contrario, una continuidad hasta El capital.
Hannah Arendt, La condición humana 1958 · ataca la premisa 1Marx define al ser humano por el trabajo y luego sueña con una sociedad donde el trabajo se reduciría al mínimo: eso es contradictorio. Sobre todo, confunde la labor (el esfuerzo repetido para sobrevivir, que se consume enseguida) con la obra (fabricar un mundo duradero). Lo que nos hace humanos no es solo la labor: es también la obra y la acción política.
sin respuesta
Marx define al ser humano por el trabajo y luego sueña con una sociedad donde el trabajo se reduciría al mínimo: eso es contradictorio. Sobre todo, confunde la labor (el esfuerzo repetido para sobrevivir, que se consume enseguida) con la obra (fabricar un mundo duradero). Lo que nos hace humanos no es solo la labor: es también la obra y la acción política.
LLos economistas liberales (Frédéric Bastiat) 1850 · ataca la premisa 3El asalariado no está forzado: firma libremente un contrato, puede renunciar, y el salario fijo lo protege de los riesgos que asume el empresario. Y, como se añade hoy, mucha gente encuentra sentido en su trabajo.
Marx responde
El asalariado no está forzado: firma libremente un contrato, puede renunciar, y el salario fijo lo protege de los riesgos que asume el empresario. Y, como se añade hoy, mucha gente encuentra sentido en su trabajo.