したがって、労働者は自らの労働において開花することができない。彼は労働の外でしか自分自身を感じず、食べる、飲む、子をもうけるときにしか自由を感じない。「動物的なものが人間的なものとなり、人間的なものが動物的なものとなる。」
人間を人間たらしめるのは自由で意識的な活動である。賃労働は強制されたものであり、他人のものになっている。
「疎外された労働」は、問い「幸福とは何か？」（答え：社会の問題）に関するカール・マルクスの論証です（1844年の草稿「疎外された労働」）。その主張は次のとおりです：したがって、労働者は自らの労働において開花することができない。彼は労働の外でしか自分自身を感じず、食べる、飲む、子をもうけるときにしか自由を感じない。「動物的なものが人間的なものとなり、人間的なものが動物的なものとなる。」。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、この論証が妥当であるのは、著者が明示していない前提（P2）を認める場合に限られます。 AskPhilosophyでは、3件の反論を紹介しています。そのうち1件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
なぜこれほど多くの人が週末を待ち望むのか。26歳のマルクスはこう答える。組織されているままの労働は、私たちのものではないからだ。ところが、働くこと、世界を変えることこそ、私たちを人間たらしめているものである。このテキストはマルクスが公表しなかった草稿である（1932年に刊行された）。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P2がなければ、コンピュータは次のような場合を見つける。人間が自由な活動によって定義され、労働は自由ではないが、それでもそこで開花している場合、たとえば同僚や給料のおかげで。
反論
3それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
ルルイ・アルチュセール『マルクスのために』 1965 · 前提1を攻撃これは、人間の本質を信じる、若く、まだ「人間主義的」なマルクスのテキストである。1845年からマルクスはこの考えと決別する（「断絶」）。人間の本質とは「社会的諸関係の総体」にほかならない。したがって、彼の思想をP1の上に基礎づけることはできない。他の読み手（エーリヒ・フロム、1961年）は、『資本論』に至るまでの連続性を見る。
応答なし
これは、人間の本質を信じる、若く、まだ「人間主義的」なマルクスのテキストである。1845年からマルクスはこの考えと決別する（「断絶」）。人間の本質とは「社会的諸関係の総体」にほかならない。したがって、彼の思想をP1の上に基礎づけることはできない。他の読み手（エーリヒ・フロム、1961年）は、『資本論』に至るまでの連続性を見る。
ハハンナ・アーレント『人間の条件』 1958 · 前提1を攻撃マルクスは人間を労働によって定義しながら、労働が最小限にまで減らされる社会を夢見る。これは矛盾している。とりわけ、彼は労働（生き延びるために繰り返される苦役で、すぐに消費されるもの）と仕事（持続する世界をつくること）を混同している。私たちを人間たらしめるのは労働だけではない。仕事と政治的な活動もまたそうなのである。
応答なし
マルクスは人間を労働によって定義しながら、労働が最小限にまで減らされる社会を夢見る。これは矛盾している。とりわけ、彼は労働（生き延びるために繰り返される苦役で、すぐに消費されるもの）と仕事（持続する世界をつくること）を混同している。私たちを人間たらしめるのは労働だけではない。仕事と政治的な活動もまたそうなのである。
自自由主義経済学者たち（フレデリック・バスティア） 1850 · 前提3を攻撃賃金労働者は強制されてはいない。彼は自由に契約に署名し、辞職することもでき、固定給は企業家が負うリスクから彼を守っている。そして、今日では付け加えられるように、多くの人は自分の仕事に意味を見いだしている。
マルクスの応答
賃金労働者は強制されてはいない。彼は自由に契約に署名し、辞職することもでき、固定給は企業家が負うリスクから彼を守っている。そして、今日では付け加えられるように、多くの人は自分の仕事に意味を見いだしている。