幸福とは何か？ 哲学者たちはこの問いに対して、5つの大きな答えを出しています：徳と知恵、快楽、神のうちに、社会の問題、持続する幸福はない。 AskPhilosophyでは、老子からRobert Nozickまでの29件の論証を紹介しています。いずれも段階を追って再構成し、論理的に検証し、原典と一字一句照合して確認しています。
考えられる5つの答え
各列は、この問いに答える一つの仕方を表しています。その立場が何を主張するのか、そしてそれを擁護する哲学者たちが示されています。列をクリックすると、その立場の論証だけが表示されます。
幸福は善く生きることから生まれる。自らの資質を発揮し、自らの判断を制御することである。
アリストテレス, 老子, キケロ, マルクス・アウレリウス…
幸福とは、賢明に選ばれた快楽と苦痛の不在である。
エラスムス, Aristippe de Cyrène, Épicure, Julien Offray de La Mettrie…
真の幸福は神との合一のうちにのみ見いだされる。
ヒッポのアウグスティヌス, トマス・アクィナス, ブレーズ・パスカル, ガザーリー…
人は一人では幸福になれない。それは生活条件や労働条件に左右される。
アリストテレス, カール・マルクス, Richard Easterlin, Émile Durkheim
欲望は絶えず甦り、人生は苦痛と退屈のあいだを揺れ動く。
イマヌエル・カント, アルトゥル・ショーペンハウアー, Sigmund Freud, John Stuart Mill
論証
論証をクリックすると、反論と応答も含め、段階を追って見ることができます。
徳と知恵
幸福は善く生きることから生まれる。自らの資質を発揮し、自らの判断を制御することである。
論証 11件幸福と人間の機能
あらゆるものの善とはその機能をよく果たすことであり、人間の機能とは、理性に従って卓越性をもって行為することである。
水：弱は強に勝つ
柔らかいものは生に属し、硬いものは死に属する。そして最も弱いものである水は、最も硬いものを打ち負かす。
拷問を受けていても幸福か？
幸福には失われえない善が必要であり、それにふさわしいのは徳だけである。徳は私たち自身にしか依存しないからだ。
あなたを害しうるのは、あなた自身の判断だけである
私たちの力の及ばないことは、誰をもより悪くしない。私たちを乱すのは、私たちの力の及ぶ自分自身の判断だけである。
節度による快活な平静（エウテュミア）
幸福とは、欠乏と過剰がかき乱す魂の穏やかな状態であり、少ない用事と節度ある快楽によってそこに達する。
幸福な生は自然に従い、それゆえ徳に従う
人間の本性は理性的であることである。理性と徳に従って生きることが幸福には十分であり、快楽はそれに付け加わるものにすぎない。
四つの聖なる真理（四聖諦）
苦しみは、私たちが持たないもの、あるいは過ぎ去っていくものへの渇望から生まれる。正しい生き方によってその渇望を消すとき、苦しみは終わる。
自分次第であることだけを望め
自分次第でないものは、いつでも私たちから奪われうる。自分のものだけを自分のものと見なすなら、もはや何ものにも妨げられることはない。
経験機械：幸福は快楽だけではない
多くの人は快楽機械につながれることを拒むだろう。彼らは物事を行い、何者かでありたいのであって、行ったかのように感じるだけでは足りないのだ。
ほとんど何も持たずに自然に従って生きる：幸福は欲求の中ではなく、鍛えられた徳の中にある
慣習は私たちに余計なものを欲しがらせ、私たちを依存させる。自然が求めるものは少なく、鍛錬は少ないもので生きることを教えてくれる。
陽だまりの乞食：富は平穏を与えない
野心家の息子は、富が与えてくれない安らぎのために身をすり減らす。身体の安楽と心の平穏に関しては、あらゆる身分はほぼ同じ水準にある。
快楽
幸福とは、賢明に選ばれた快楽と苦痛の不在である。
論証 5件幸せになるには少しの愚かさを
少しの幻想がなければ、友情も結婚も長続きしない。むき出しの真実は、しばしば生きる楽しみを損なうのである。
唯一の善はその瞬間の快楽であり、幸福はその総和にすぎない
幼い頃から私たちは快楽をそれ自体のために求め、手に入れたらそれ以上何も求めない。だから快楽こそが目的なのである。
快楽は人生の目的である。ただし、欲望を選り分けることを条件として
あらゆる生き物は自然に快楽へと向かう。ゆえに快楽は第一の善である。しかし、それぞれの欲望はその帰結によって判断される。
幸福とは、後悔を伴わない持続的な快楽である
幸福とは持続する心地よい感覚であり、後悔は無用な古い習慣にすぎない。それに苦しむことなく享楽するほうがよい。
望ましい意識を除いて、それ自体で善いものは何もない
意識を持たないものは、それ自体では何の価値もない。私たちが善いと呼ぶものはすべて、それがもたらす幸福な意識的生によって善いのである。
神のうちに
真の幸福は神との合一のうちにのみ見いだされる。
論証 5件安らぎを知らぬ心
この世のあらゆる善は、私たちの意に反して失われうる。失われないのは永遠の善だけであり、私たちの幸福への欲望はむなしくない。
完全な幸福とは神を見ること
いかなる被造的な善も欲求を完全には満たさず、知性は神の本質そのものを知ったときにはじめて安らぐ。
気晴らし：自分の惨めさから逃げ、神を求める
自分自身とだけ向き合うと、私たちは自分の弱く死すべき状態を目にする。気晴らしはそれを私たちから覆い隠すが、癒しはしない。
幸福の錬金術：神を知り愛すること
それぞれの能力は自らの対象のうちに喜びをもつ。魂の能力は知ることであり、その最高の対象は神である。それゆえ魂の最大の喜びがある。
偽りの善と真の幸福：神
富、名誉、権力、名声、快楽は、それぞれ幸福のひとかけらしか与えず、決して全体を与えない。完全な善は別のところにある。
社会の問題
人は一人では幸福になれない。それは生活条件や労働条件に左右される。
論証 4件人間は政治的動物である：ひとりでは幸福になれない
幸福は自足的であり、他者とともに生きるように作られた存在にとって、それには家族、友人、同じ市民が含まれる。
疎外された労働
人間を人間たらしめるのは自由で意識的な活動である。賃労働は強制されたものであり、他人のものになっている。
イースタリンのパラドックス：お金は人を幸福にするが、成長はそうしない
金持ちは貧しい人より幸福だが、国全体が豊かになっても、誰も自分が上に昇ったとは感じない。人は自分を他人と比べるのである。
社会が定める限界がなければ、欲望には終わりがない。これがアノミーである
欲望が自分の手段に見合っているときにのみ、人は幸福である。そして個人だけでは、その尺度を定めるものを何ももっていない。
持続する幸福はない
欲望は絶えず甦り、人生は苦痛と退屈のあいだを揺れ動く。
論証 4件幸福、想像力の理想
幸福は絶対的な全体を要求するが、その要素は経験に由来する。自分が何を望んでいるのかを正確に言える人は誰もいない。
振り子：苦しみから退屈へ
私たちは、苦しみをもたらす欲望と、満たされたあとの退屈のあいだを揺れ動き、観照はほんの一瞬しか続かない。
幸福は創造の計画のうちにはない
私たちが強く享受するのは対比によってのみであり、したがってほんの束の間のことにすぎない。他方で不幸は、三つの方向から絶えず私たちを脅かしている。
快楽主義のパラドックス：幸福になるには、幸福をめざしてはならない
「自分は幸福か」と絶えず問うだけで、幸福ではなくなってしまう。幸福は、何か別のものをめざすことで見いだされる。
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