四つの聖なる真理（四聖諦）
四つの聖なる真理（四聖諦）
苦しみから自由になるには、快楽を求めたり自らを苦しめたりするのではなく、八支の道に従って渇愛を消さなければならない。
苦しみは、私たちが持たないもの、あるいは過ぎ去っていくものへの渇望から生まれる。正しい生き方によってその渇望を消すとき、苦しみは終わる。
「四つの聖なる真理（四聖諦）」は、問い「幸福とは何か？」（答え：徳と知恵）に関するSiddhartha Gautama (the Buddha)の論証です（転法輪経（ダンマチャッカッパヴァッタナ・スッタ）、相応部経典56.11）。その主張は次のとおりです：苦しみから自由になるには、快楽を求めたり自らを苦しめたりするのではなく、八支の道に従って渇愛を消さなければならない。。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、結論は4個の前提から確かに導かれます。 AskPhilosophyでは、2件の反論を紹介しています。そのうち1件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
これは、パーリ聖典においてブッダに帰せられる最初の説法であり、苦行時代の五人の仲間に向けて語られたものである。ブッダはまず二つの極端を退ける。空しいと見なす感覚的快楽の追求と、何の益もなく苦痛だけをもたらす身体の苦行である。その二つの間に「中道」がある。続いて、医者のように四つの真理を示す。病（生は苦〔ドゥッカ〕に特徴づけられている）、その原因（渇愛〔タンハー〕、すなわち快楽への欲、存在することへの欲、存在しなくなることへの欲）、その終わり（その渇愛が消えること）、そして治療法（聖なる八支の道、すなわち正見・正思・正語・正業・正命・正精進・正念・正定）である。ここでの幸福は快楽がもう一つ加わったものではない。渇愛が止むときに訪れる平安であり、行い（語・業・命）、心（精進・念・定）、智慧（見・思）をともに鍛える道によって到達される。それは善く生きるための智慧であって、快楽の追求ではない。パーリ聖典の文書であり、ブッダの没後数世紀を経て書き留められた。
前提をクリックすると、それを退けられます
反論
2それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
フリードリヒ・ニーチェ（『道徳の系譜学』1887年、『反キリスト者』1888年） 1887 · 結論を攻撃ニーチェは仏教をキリスト教よりも現実的だと評価する（『反キリスト者』20節）。仏教は罪ではなく苦しみと闘うからである。しかし彼はそこに、休息を求める疲れた人々のための宗教を見る。『系譜学』では、「生に敵対する意志」がヨーロッパを「新たな仏教」へと導くとされる。欲望を消そうと望むことは、生に否を言うことなのである。
応答なし
ニーチェは仏教をキリスト教よりも現実的だと評価する（『反キリスト者』20節）。仏教は罪ではなく苦しみと闘うからである。しかし彼はそこに、休息を求める疲れた人々のための宗教を見る。『系譜学』では、「生に敵対する意志」がヨーロッパを「新たな仏教」へと導くとされる。欲望を消そうと望むことは、生に否を言うことなのである。
ババラモンのウンナバ（相応部経典51.15） 紀元前400年 · 前提3を攻撃欲望のパラドックス：欲望を消すには、それを消したいと欲しなければならない。欲望を欲望によって捨てることはできないので、道には終わりがないことになる。経典そのものの中で提起されたこの反論は、現代の哲学者たちにも取り上げられている。
擁護者の応答
欲望のパラドックス：欲望を消すには、それを消したいと欲しなければならない。欲望を欲望によって捨てることはできないので、道には終わりがないことになる。経典そのものの中で提起されたこの反論は、現代の哲学者たちにも取り上げられている。