Le quattro nobili verità
Le quattro nobili verità
Per essere liberi dalla sofferenza bisogna estinguere la sete seguendo l'ottuplice sentiero, piuttosto che cercare i piaceri o mortificarsi.
La sofferenza nasce dalla sete di ciò che ci manca o di ciò che passa; la si fa cessare spegnendo questa sete con una vita retta.
«Le quattro nobili verità» è un argomento di Siddhartha Gautama (the Buddha) (Dhammacakkappavattana Sutta, Saṃyutta Nikāya 56.11) sulla domanda «Che cos'è la felicità?» (risposta: la virtù e la saggezza). La sua tesi: Per essere liberi dalla sofferenza bisogna estinguere la sete seguendo l'ottuplice sentiero, piuttosto che cercare i piaceri o mortificarsi. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), la conclusione segue effettivamente dalle sue 4 premesse. AskPhilosophy presenta 2 obiezioni, 1 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.
È, nel canone pāli, il primo sermone attribuito al Buddha, rivolto ai cinque compagni dei suoi anni di ascesi. Comincia scartando due estremi: la ricerca dei piaceri dei sensi, che giudica vuota, e la mortificazione del corpo, che fa male per nulla. Tra i due, una «via di mezzo». Poi espone quattro verità, come un medico: il male (la vita è segnata dalla sofferenza, dukkha), la sua causa (la sete, taṇhā: desiderio di piaceri, desiderio di esistere, desiderio di non esistere più), la sua fine (l'estinzione di questa sete) e il rimedio (il nobile ottuplice sentiero: retta visione, retta intenzione, retta parola, retta azione, retti mezzi di sussistenza, retto sforzo, retta attenzione, retta concentrazione). La felicità, qui, non è un piacere in più: è la pace che viene quando la sete cessa, e la si raggiunge con un cammino che forma insieme la condotta (parola, azione, mezzi di sussistenza), la mente (sforzo, attenzione, concentrazione) e la saggezza (visione, intenzione). È una saggezza del vivere bene, non una ricerca del piacere. Testo del canone pāli, messo per iscritto secoli dopo il Buddha.
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Obiezioni
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Friedrich Nietzsche (Genealogia della morale, 1887; L'Anticristo, 1888) 1887 · attacca la conclusioneNietzsche giudica il buddhismo più realista del cristianesimo (L'Anticristo, §20): combatte la sofferenza, non il peccato. Ma vi vede una religione per uomini stanchi, che cercano riposo. Nella Genealogia, la «volontà che si rivolta contro la vita» conduce l'Europa «verso un nuovo buddhismo»: voler estinguere il desiderio significa dire no alla vita.
senza risposta
Nietzsche giudica il buddhismo più realista del cristianesimo (L'Anticristo, §20): combatte la sofferenza, non il peccato. Ma vi vede una religione per uomini stanchi, che cercano riposo. Nella Genealogia, la «volontà che si rivolta contro la vita» conduce l'Europa «verso un nuovo buddhismo»: voler estinguere il desiderio significa dire no alla vita.
IIl brahmano Uṇṇābha (Saṃyutta Nikāya 51.15) 400 a.C. · attacca la premessa 3Il paradosso del desiderio: per estinguere il desiderio bisogna desiderare di estinguerlo. Non si può abbandonare il desiderio per mezzo del desiderio; il cammino non avrebbe dunque fine. L'obiezione, posta nel canone stesso, è ripresa dai filosofi moderni.
un difensore risponde
Il paradosso del desiderio: per estinguere il desiderio bisogna desiderare di estinguerlo. Non si può abbandonare il desiderio per mezzo del desiderio; il cammino non avrebbe dunque fine. L'obiezione, posta nel canone stesso, è ripresa dai filosofi moderni.