ゆえに持続する幸福はない。人生は振り子のように、苦しみと退屈のあいだを揺れ動く。
私たちは、苦しみをもたらす欲望と、満たされたあとの退屈のあいだを揺れ動き、観照はほんの一瞬しか続かない。
「振り子：苦しみから退屈へ」は、問い「幸福とは何か？」（答え：持続する幸福はない）に関するアルトゥル・ショーペンハウアーの論証です（『意志と表象としての世界』第1巻、§ 38、57、58）。その主張は次のとおりです：ゆえに持続する幸福はない。人生は振り子のように、苦しみと退屈のあいだを揺れ動く。。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、この論証が妥当であるのは、著者が明示していない前提（P5）を認める場合に限られます。 AskPhilosophyでは、4件の反論を紹介しています。そのうち1件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
ショーペンハウアーのもっとも有名な論証。欲望するとき、私たちは欠乏に苦しむ。望んだものを手に入れると、快はたちまち消え、退屈がやって来る。それゆえ持続する幸福は不可能であり、人生は振り子のように、この二つのあいだを行き来する。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P5がなければ、コンピュータは、持続する幸福が欲望でも満足でも観照でもなく存在するような人生を見いだす。たとえば、それ自体のために愛される活動である。そのとき、この幸福が苦しみも退屈も伴わないことを妨げるものは何もない。
反論
4それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
プラトン（純粋な快楽） 紀元前375年 · 前提2を攻撃すべての快楽が苦痛の終わりであるわけではない。よい香りがもたらす快楽は、それ以前に何の欠乏もなく突然訪れ、やむときにも何の苦痛も残さない。快楽とは苦痛の停止にすぎないと信じるのは、錯覚である。
応答なし
すべての快楽が苦痛の終わりであるわけではない。よい香りがもたらす快楽は、それ以前に何の欠乏もなく突然訪れ、やむときにも何の苦痛も残さない。快楽とは苦痛の停止にすぎないと信じるのは、錯覚である。
エエピクロス（幸福とは乱れのないこと） 紀元前300年 · 前提3を攻撃もはや何も欲しないことが、必ずしも退屈であるわけではない。身体に苦痛がなく、魂に乱れがないこと（アタラクシア）こそ、まさに最高の幸福であり、賢者はそこで持続的に生きることができる。
ショーペンハウアーの応答
もはや何も欲しないことが、必ずしも退屈であるわけではない。身体に苦痛がなく、魂に乱れがないこと（アタラクシア）こそ、まさに最高の幸福であり、賢者はそこで持続的に生きることができる。
アリストテレス（幸福は活動である） 紀元前330年 · 前提4を攻撃幸福は到達する状態ではなく活動であり、快楽はそれに伴い、それを完成させる。知性の活動である観照は、あらゆる活動のうちで最も持続的でさえある。ほかのどんなことをするよりも長く観照することができるからだ。
応答なし
幸福は到達する状態ではなく活動であり、快楽はそれに伴い、それを完成させる。知性の活動である観照は、あらゆる活動のうちで最も持続的でさえある。ほかのどんなことをするよりも長く観照することができるからだ。
ニーチェ 1889 · 結論を攻撃生きている者が下す生の価値についての判断は、何も証明しない。それはある特定の生き方の徴候にすぎない。生を全体として判断するには、生の外に立たなければならないが、それは不可能である。ショーペンハウアーのペシミズムが語っているのはショーペンハウアー自身のことであって、生についてではない。
応答なし
生きている者が下す生の価値についての判断は、何も証明しない。それはある特定の生き方の徴候にすぎない。生を全体として判断するには、生の外に立たなければならないが、それは不可能である。ショーペンハウアーのペシミズムが語っているのはショーペンハウアー自身のことであって、生についてではない。