アルトゥル・ショーペンハウアー

カントの継承者として、時間・空間・因果性は私たちの精神が経験に課す形式であり、したがってアプリオリに知られる真理があると考える。しかし彼は、抽象的概念よりも直観を上位に置く。

第一の確実性は、世界は主観にとっての表象としてのみ存在するということである。そして私たちは、世界がそれ自体で何であるかを内側から知っている。それが意志であり、各人が自分の身体において感じているものである。

二元論者でも唯物論者でもない。認識は私たちにとって脳の現象としてしか知られない。しかし脳も物質も、それ自体が表象にすぎない。事物の根底にあるのは精神でも物質でもなく、意志である。

あらゆる行為は、生得的で不変の性格と、現在の動機から必然的に生じる。人は欲することを行うことはできるが、別のことを欲することはできない。それでも彼は、時間の外にあるより深い自由、すなわち私たちの存在そのものの自由を保持しており、そこから私たちの責任が生じる。

道徳は、カントのように理性の命令なのではない。しかし道徳には実在的な根拠がある。多数の個人の下には、唯一の意志があるのだ。善き人は他者のうちに自分自身を見る（「汝はそれなり」）。

哲学は理由によって判断する。宗教は「民衆の形而上学」であり、権威に基づいて信じられる。彼は宗教を軽蔑しない。宗教は、哲学が概念で語る真理（世界は涙の谷である）を、イメージで語っているのである。

世界はそれ自体としては理由も目的も持たない。それは盲目的な意志に由来する。しかし彼は苦悩に意味を与える。苦悩は、私たちに意志することから背を向けることを教えるのだ。それは、生から解放されることにほかならない「意味」である。

人間はまず利己的であり、しばしば残酷である。「人間は人間にとって狼である」。同情は存在し、道徳の基礎となるが、それは例外である。

国家と法が必要なのは、人間が善良だからではなく、利己的で不正だからである。政治への関心は薄く、彼の政治的テキストはまだ当サイトのコーパスには含まれていない。