FragenKann man sich einer Sache sicher sein?Das Prinzip aller Dinge ist das Wasser
Kann man sich einer Sache sicher sein?Durch Erfahrung, mit Vorsicht

Das Prinzip aller Dinge ist das Wasser

Thales ca. 625 v. Chr. · ca. 545 v. Chr.Das Prinzip aller Dinge ist das Wasser.
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Was es behauptet

Also ist das Wasser das Prinzip aller Dinge.

Warum

Nahrung, Wärme und Samen aller Lebewesen sind feucht, daher scheint das Wasser der Ursprung von allem zu sein.

Kurz gesagt

„Das Prinzip aller Dinge ist das Wasser“ ist ein Argument von Thales (Aristoteles, Metaphysik A 3 (983b), über Thales) zur Frage „Kann man sich einer Sache sicher sein?“ (Antwort: durch erfahrung, mit vorsicht). Seine These: Also ist das Wasser das Prinzip aller Dinge. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P5). AskPhilosophy präsentiert 2 Einwände, davon 0 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.

Aristoteles, Metaphysik A 3 (983b), über Thales
Gültig mit impliziter Prämisse

Thales hat nichts Schriftliches hinterlassen. Dieses Argument ist dasjenige, das Aristoteles ihm zuschreibt, etwa zwei Jahrhunderte nach seinem Tod. Aristoteles schreibt, Thales „sage, das beständige Wesen sei das Wasser“, und dass Thales auf diesen Gedanken „vermutlich“ (im Griechischen: „vielleicht“) aufgrund einiger Beobachtungen gekommen sei. Die folgenden Gründe sind also diejenigen, die Aristoteles annimmt, nicht Gründe, die Thales angegeben hätte. Wir stellen sie in ihrer stärksten Form dar. Ein „Prinzip“ (Arche) ist hier das, woher die Dinge kommen. Einordnung: Keine unserer Fragen lautet „Woraus besteht die Welt?“. Wir ordnen das Argument unter „Durch Erfahrung“ ein, weil die Argumentation von Beobachtungen ausgeht (Nahrung, Wärme, Samen). Es ist keine Stellungnahme des Thales zur Gewissheit.

P1Die Nahrung aller Lebewesen ist feucht, und die Wärme selbst entsteht aus dem Feuchten und lebt durch es. (Ein von Aristoteles angenommener Grund, mit „vielleicht“.)
P2Die Samen aller Dinge sind von Natur aus feucht. (Ein weiterer von Aristoteles angenommener Grund.)
P3Das, woher ein Ding kommt, ist sein Prinzip.
P4Das Wasser ist das Prinzip der Natur des Feuchten.
P5 · implizite PrämisseWas für Nahrung, Wärme und Samen gilt, gilt für alle Dinge: Wesen, die sich ernähren, wärmen und keimen, stehen für die ganze Welt.
Also ist das Wasser das Prinzip aller Dinge.

klicke auf eine Prämisse, um sie zurückzuweisen

Wenn du alle Prämissen akzeptierst, zwingt dich die Logik dazu, auch die Konklusion zu akzeptieren. Die Debatte dreht sich also um die Prämissen.
Von einem Logik-Solver geprüft: Es ist unmöglich, dass alle Prämissen wahr und die Konklusion falsch sind.
Ohne die implizite Prämisse: Ohne P5 findet der Computer einen Fall, in dem Nahrung, Wärme und Samen feucht sind, in dem das Wasser der Ursprung des Feuchten ist und in dem das Wasser dennoch nicht das Prinzip aller Dinge ist (Steine und Gestirne stammten dann von etwas anderem).
Mit P5 folgt die Schlussfolgerung. Ohne sie verbindet nichts die Beobachtungen (Nahrung, Wärme, Samen) mit „allen Dingen“: Ein Stein oder ein Gestirn ernährt sich nicht und keimt nicht. P5 steht nirgends: Sie ist unsere implizite Prämisse, aus Wohlwollen ergänzt, und sie ist der Schwachpunkt des Arguments. Man kann sie also angreifen, ohne die Beobachtungen zu leugnen.
Analogie. In meiner Küche sind das Gemüse, das Geschirr und mein Glas alle mit Wasser in Berührung gekommen. Das beweist nicht, dass der Ofen, die Fliesen und das Licht vom Wasser stammen. Wir brauchen einen Grund zu glauben, dass diese Beispiele für alles Übrige stehen.

Einwände

2

Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.

Aristoteles (der die Idee überliefert) 340 v. Chr. · greift die Schlussfolgerung an

Selbst wenn alles aus einem einzigen Stoff stammt, erklärt dies nicht die Veränderung. Das Holz macht nicht das Bett, die Bronze macht nicht die Statue: Es braucht etwas anderes, das die Veränderung bewirkt. Ein einziger Stoff wie das Wasser lässt die Frage „Wer oder was setzt die Dinge in Bewegung?“ unbeantwortet.

ohne Erwiderung
Keine Antwort möglich: Der Einwand wurde -340 erhoben, nach dem Tod des Autors (-545).
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Thales kann nicht antworten: Er starb etwa zwei Jahrhunderte vor dieser Stelle und hat nichts geschrieben. Ein Verteidiger kann darauf hinweisen, dass Aristoteles selbst an anderer Stelle (Über die Seele I 2) schreibt, Thales habe im Magneten eine Seele gesehen, weil er das Eisen bewegt, und dass „alles voll von Göttern ist“: Das Wasser würde dann nicht allein wirken. Doch dies sind andere Berichte des Aristoteles, mit „er scheint“ und „vielleicht“: Wir wissen nicht, ob Thales diese Verbindung hergestellt hat.
Anaximenes und Diogenes von Apollonia (nach Aristoteles) 340 v. Chr. · greift die Schlussfolgerung an

Andere Denker nach Thales haben ein anderes Prinzip angegeben. Aristoteles schreibt, dass Anaximenes und Diogenes die Luft vor das Wasser stellen, als Prinzip aller einfachen Körper. Warum das Wasser und nicht die Luft oder das Feuer (Heraklit, Hippasos)? Die Stelle bei Aristoteles nennt ihre Gründe nicht: Wir haben hier nur die konkurrierende These, nicht ihr Argument.

ohne Erwiderung
Wir haben in den Texten von Thales noch keine direkte Antwort gefunden.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Thales hat nichts geschrieben, und wir haben keine Antwort von ihm. Ein Anhänger des Wassers könnte sich auf die Beobachtungen in P1 und P2 (Nahrung, Wärme, Samen) berufen, die auch die Anhänger der Luft erklären müssten. Das bleibt unsere Rekonstruktion: Die Gründe des Anaximenes sind in unserem Korpus noch nicht enthalten.