Albert Camus
Die Welt schweigt: hellsichtig leben, in der Revolte.
Verbreitete Irrtümer
Camus war ein existenzialistischer Philosoph, wie Sartre.
Er lehnte dieses Etikett ab. Im Mythos des Sisyphos schreibt er, dass die existenziellen Philosophien alle ausnahmslos die Flucht anbieten, und er nennt ihren Sprung zu Gott einen „philosophischen Selbstmord“. Im Vorwort sagt er, es gehe ihm um eine absurde Empfindsamkeit, nicht um eine Philosophie. In Interviews der 1940er Jahre lehnte er das Wort ebenfalls ab (diese Interviews sind nicht in unserem Korpus). Aber er teilt Themen mit den Existenzialisten: die Wahl, die Freiheit, die Angst.
Für Camus ist Sisyphos mit seinem Schicksal glücklich.
Der Satz ist ein Imperativ: „Man muss sich Sisyphos als einen glücklichen Menschen vorstellen“. Camus sagt nicht, dass die Strafe angenehm wird. Er schreibt, der Mythos sei tragisch, weil der Held bei Bewusstsein ist, und dass es kein Schicksal gibt, das nicht durch Verachtung überwunden werden kann. Das Glück entspringt nicht notwendigerweise der Entdeckung des Absurden: Was Sisyphos gewinnt, ist, dass sein Schicksal ihm gehört und sein Fels seine Sache ist.
Für Camus ist die Welt absurd.
Er sagt das Gegenteil: Das Absurde liegt weder im Menschen noch in der Welt, sondern in ihrer gemeinsamen Gegenwart. Es kann kein Absurdes außerhalb eines menschlichen Geistes geben, und auch nicht außerhalb dieser Welt. Die Welt ist schweigsam, unvernünftig; absurd ist die Konfrontation mit dem Geist, der nach Sinn verlangt.
Wenn das Leben absurd ist, ist nach Camus alles erlaubt.
Im Mythos des Sisyphos schreibt er tatsächlich, dass Werturteile zugunsten von Tatsachenurteilen verworfen werden, und das hat dieses verbreitete Vorurteil genährt. Aber neun Jahre später, im Mensch in der Revolte, weist er es zurück: „Man ist nicht halb Nihilist“, und das Erste, was sich nicht leugnen lässt, ist das Leben der anderen. Für ihn rechtfertigt das Absurde nicht den Mord.