Pythagoras
Alles ist Zahl.
Die Seele geht von einem Körper in einen anderen über
Also überlebt die Seele den Tod des Körpers und geht in andere Körper über, auch in die von Pflanzen und Tieren.
Pythagoras sagte, er erinnere sich an seine früheren Leben, und eine Erinnerung soll überprüft worden sein: Also geht die Seele von Körper zu Körper über.
Kein Text des Pythagoras verteidigt diesen Gedanken. Wir haben nur Erzählungen: Nach Herakleides Pontikos (4. Jh. v. Chr., etwa 150 Jahre nach ihm), zitiert von Diogenes Laertios (um 230 n. Chr.), sagte Pythagoras, er sei Aithalides gewesen, dann Euphorbos, dann Hermotimos, dann Pyrrhos, und erinnere sich an alles. Ein Zeitgenosse, Xenophanes (um 500 v. Chr.), erzählt in Versen, mit einem „man erzählt“, wie ein Mann an der Stimme eines geschlagenen Hündchens die Seele eines Freundes erkannte; die Verse nennen keinen Namen, erst Diogenes Laertios sagt, es handle sich um Pythagoras. Die Erzählung ist legendär, und manche Leser sehen in den Versen des Xenophanes Spott. Das nachstehende Argument ist die stärkste Form, die wir aus diesen Erzählungen rekonstruieren können: Es ist eine Rekonstruktion, keine Gedankenführung, die Pythagoras niedergeschrieben hätte.
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Ohne die implizite Prämisse: Ohne P3 findet der Computer einen Fall, in dem Pythagoras sagt, er erinnere sich, in dem eine Erinnerung erfolgreich überprüft wird und in dem dennoch keine Seele von einem Körper in einen anderen übergeht (zum Beispiel stammt die Erinnerung aus einer überlieferten Erzählung).
Einwände
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Kebes (Gestalt bei Platon, Phaidon) 380 v. Chr. · greift die Schlussfolgerung anSelbst wenn man zugesteht, dass die Seele vor der Geburt existiert hat und mehrmals wiedergeboren werden kann, beweist nichts, dass sie sich in diesen Geburten nicht abnutzt und schließlich in einem ihrer Tode ganz zugrunde geht. Kebes vergleicht die Seele mit einem Weber, der viele Mäntel verbraucht: Er überlebt sie alle, stirbt aber vor dem letzten. Der Durchgang durch mehrere Körper beweist nicht den Durchgang durch eine unbegrenzte Zahl.
ohne Erwiderung
Selbst wenn man zugesteht, dass die Seele vor der Geburt existiert hat und mehrmals wiedergeboren werden kann, beweist nichts, dass sie sich in diesen Geburten nicht abnutzt und schließlich in einem ihrer Tode ganz zugrunde geht. Kebes vergleicht die Seele mit einem Weber, der viele Mäntel verbraucht: Er überlebt sie alle, stirbt aber vor dem letzten. Der Durchgang durch mehrere Körper beweist nicht den Durchgang durch eine unbegrenzte Zahl.
Aristoteles 340 v. Chr. · greift die Schlussfolgerung anDie „pythagoreischen Mythen“ sprechen so, als könne jede beliebige Seele in jeden beliebigen Körper eintreten. Doch jeder Körper hat seine eigene Form, und jede Kunst oder jede Seele hat ihre eigenen Werkzeuge. Zu sagen, eine menschliche Seele könne in einen Hund übergehen, ist, als würde man sagen, die Kunst des Zimmermanns könne in Flöten übergehen.
ohne Erwiderung
Die „pythagoreischen Mythen“ sprechen so, als könne jede beliebige Seele in jeden beliebigen Körper eintreten. Doch jeder Körper hat seine eigene Form, und jede Kunst oder jede Seele hat ihre eigenen Werkzeuge. Zu sagen, eine menschliche Seele könne in einen Hund übergehen, ist, als würde man sagen, die Kunst des Zimmermanns könne in Flöten übergehen.