La justice est due à tout animal capable de souffrir : il doit pouvoir s'épanouir à sa manière
L'approche par les capabilités appliquée aux animaux ; la justice pour les animaux
La justice est due aux animaux sensibles : la loi doit protéger leur épanouissement et leur donner un statut juridique.
Tout animal sensible cherche à vivre bien à sa manière ; l'injustice, c'est d'entraver cet effort, et ils ne peuvent pas se défendre seuls.
« La justice est due à tout animal capable de souffrir : il doit pouvoir s'épanouir à sa manière » est un argument de Martha Nussbaum (Justice for Animals, 2023 ; Frontiers of Justice, 2006, 2006) sur la question « Les animaux comptent-ils autant que nous ? » (réponse : ils ont des droits). Sa thèse : La justice est due aux animaux sensibles : la loi doit protéger leur épanouissement et leur donner un statut juridique. Selon la vérification logique d'AskPhilosophy (solveur Z3), l'argument est valide à condition d'admettre une prémisse que l'auteur ne formule pas (P5). AskPhilosophy présente 3 objections, dont 3 avec une réponse documentée, et le texte original de chaque prémisse, vérifié mot pour mot.
Pour Martha Nussbaum, la question n'est pas seulement de ne pas faire souffrir les animaux. Chaque animal cherche à vivre bien à sa manière : se déplacer, se nourrir, vivre en groupe, jouer, agir. Il y a injustice quand cet effort est entravé à tort. Elle trace la ligne à la sentience, comme les utilitaristes, mais refuse de ne regarder que la douleur et refuse l'idée d'une échelle de la nature avec l'humain au sommet. Comme les animaux ne peuvent pas défendre leurs intérêts devant un tribunal, elle demande qu'ils aient un statut légal et des représentants.
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Sans la prémisse implicite : Sans P5, l'ordinateur trouve un monde où les animaux sont lésés et où les humains décident d'être gentils par vertu privée, sans loi. Les autres prémisses sont vraies, mais la conclusion sur le statut juridique est fausse.
Objections
3Chaque objection est une conversation : clique pour voir qui répond, et où en est le débat.
Peter Singer 1974 · attaque la prémisse 2Pour Singer, la sensibilité, c'est-à-dire la capacité de souffrir ou d'éprouver plaisir ou bonheur, est la seule frontière défendable du souci pour les intérêts des autres. Il suffit de donner une égale considération aux intérêts de tous les êtres sensibles ; une longue liste de capabilités n'est pas nécessaire.
un défenseur répond
Pour Singer, la sensibilité, c'est-à-dire la capacité de souffrir ou d'éprouver plaisir ou bonheur, est la seule frontière défendable du souci pour les intérêts des autres. Il suffit de donner une égale considération aux intérêts de tous les êtres sensibles ; une longue liste de capabilités n'est pas nécessaire.
JJan Narveson 1977 · attaque la prémisse 4Pour Narveson, partisan du contrat social, les droits sont des règles que des êtres capables de les comprendre acceptent entre eux par intérêt mutuel. Les animaux ne peuvent pas participer à ce contrat ni réclamer des droits eux-mêmes ; c'est sa thèse de l'« égoïsme rationnel », opposée à Singer et Regan.
un défenseur répond
Pour Narveson, partisan du contrat social, les droits sont des règles que des êtres capables de les comprendre acceptent entre eux par intérêt mutuel. Les animaux ne peuvent pas participer à ce contrat ni réclamer des droits eux-mêmes ; c'est sa thèse de l'« égoïsme rationnel », opposée à Singer et Regan.
JJeff McMahan 2010 · attaque la conclusionJeff McMahan, dans « The Meat Eaters », soutient que si la souffrance des animaux compte, celle que causent les prédateurs compte aussi. Nous aurions alors des raisons de souhaiter la disparition des espèces carnivores, si l'on pouvait l'obtenir sans causer plus de mal. Il ajoute qu'avec nos connaissances actuelles, il serait imprudent d'essayer.
un défenseur répond
Jeff McMahan, dans « The Meat Eaters », soutient que si la souffrance des animaux compte, celle que causent les prédateurs compte aussi. Nous aurions alors des raisons de souhaiter la disparition des espèces carnivores, si l'on pouvait l'obtenir sans causer plus de mal. Il ajoute qu'avec nos connaissances actuelles, il serait imprudent d'essayer.