Servo e padrone: si diventa se stessi solo venendo riconosciuti
Dunque la dominazione non permette di diventare pienamente se stessi: si diventa liberi solo nel riconoscimento reciproco. L'ironia del testo: è lo schiavo, attraverso la paura della morte e il lavoro, che avanza verso la vera indipendenza.
Da solo, non posso verificare di essere libero; l'obbedienza di chi è dominato non mi insegna nulla: occorre un riconoscimento reciproco.
«Servo e padrone: si diventa se stessi solo venendo riconosciuti» è un argomento di Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Fenomenologia dello spirito, IV.A, ¶178-196) sulla domanda «Chi sono io, davvero?» (risposta: un sé da costruire). La sua tesi: Dunque la dominazione non permette di diventare pienamente se stessi: si diventa liberi solo nel riconoscimento reciproco. L'ironia del testo: è lo schiavo, attraverso la paura della morte e il lavoro, che avanza verso la vera indipendenza. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P2). AskPhilosophy presenta 3 obiezioni, 0 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.
Il passo più celebre di Hegel, e uno dei più difficili. Due coscienze si incontrano: ciascuna vuole essere riconosciuta dall'altra come libera. Si scontrano in una «lotta all'ultimo sangue»; quella che ha paura di morire si sottomette e diventa il servo, l'altra diventa il padrone. Ma il padrone scopre che il riconoscimento di un servo non vale nulla, mentre il servo, attraverso la paura e il lavoro, impara a conoscersi. Attenzione: Hegel non descrive un episodio storico preciso, ma una tappa logica della coscienza. Le letture «storiche» (lotta di classe, motore della storia) vengono soprattutto da Marx e da Kojève. Qui ricostruiamo il nucleo del ragionamento, che resta un'interpretazione.
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Senza la premessa implicita: Senza P2, il computer trova un caso in cui il signore è riconosciuto (dalla sottomissione dello schiavo), in cui tale riconoscimento non è reciproco, e in cui il signore è tuttavia pienamente se stesso: basterebbe essere obbediti.
Obiezioni
3Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.
Marx ed Engels, L'ideologia tedesca 1846 · attacca la premessa 1Hegel fa nascere il sé da un faccia a faccia tra coscienze. Ma non sono le coscienze a fare la vita reale: sono le condizioni materiali, il lavoro, i rapporti di produzione. La dominazione non è un problema di riconoscimento ma di sfruttamento, e non si supera nel pensiero, ma cambiando il mondo. Nei Manoscritti del 1844, Marx elogia Hegel per aver visto che l'uomo si forma attraverso il lavoro, ma gli rimprovera di vederne solo il lato positivo, non l'alienazione dell'operaio.
senza risposta
Hegel fa nascere il sé da un faccia a faccia tra coscienze. Ma non sono le coscienze a fare la vita reale: sono le condizioni materiali, il lavoro, i rapporti di produzione. La dominazione non è un problema di riconoscimento ma di sfruttamento, e non si supera nel pensiero, ma cambiando il mondo. Nei Manoscritti del 1844, Marx elogia Hegel per aver visto che l'uomo si forma attraverso il lavoro, ma gli rimprovera di vederne solo il lato positivo, non l'alienazione dell'operaio.
Obiezione ispirata a Nietzsche, Genealogia della morale 1887 · attacca la premessa 1Aver bisogno dello sguardo dell'altro per affermarsi è già un atteggiamento da schiavo. Il «nobile» dice sì a se stesso senza aspettare nessuno; è la morale degli schiavi che comincia col dire no a un «altro». Nietzsche non prende di mira questo testo di Hegel, ma la sua idea attacca direttamente P1.
senza risposta
Aver bisogno dello sguardo dell'altro per affermarsi è già un atteggiamento da schiavo. Il «nobile» dice sì a se stesso senza aspettare nessuno; è la morale degli schiavi che comincia col dire no a un «altro». Nietzsche non prende di mira questo testo di Hegel, ma la sua idea attacca direttamente P1.
Alexandre Kojève, Introduzione alla lettura di Hegel 1947 · attacca la conclusionePiù una lettura che un'obiezione: Kojève fa della lotta per il riconoscimento il motore di tutta la storia umana. Lo schiavo che lavora trasforma il mondo, e la storia si compie solo quando tutti si riconoscono reciprocamente, in uno Stato universale. La conclusione di Hegel sarebbe dunque una profezia politica, e non soltanto un'analisi della coscienza.
senza risposta
Più una lettura che un'obiezione: Kojève fa della lotta per il riconoscimento il motore di tutta la storia umana. Lo schiavo che lavora trasforma il mondo, e la storia si compie solo quando tutti si riconoscono reciprocamente, in uno Stato universale. La conclusione di Hegel sarebbe dunque una profezia politica, e non soltanto un'analisi della coscienza.