Durch Tugend und Riten statt durch Furcht regieren
Also ist es besser, zuerst durch Tugend und Riten zu regieren als durch Gesetze und Furcht vor Strafen. Der gute Fürst ist wie der Polarstern: Er bleibt an seinem Platz, und alles dreht sich um ihn.
Wird das Volk durch Strafen geführt, meidet es Verfehlungen aus Furcht, ohne Scham zu empfinden; es ahmt das tugendhafte Beispiel nach und lernt Scham.
„Durch Tugend und Riten statt durch Furcht regieren“ ist ein Argument von Konfuzius (Gespräche 2.3, 12.19, 2.1) zur Frage „Was ist eine gerechte Gesellschaft?“ (Antwort: tugend und harmonie). Seine These: Also ist es besser, zuerst durch Tugend und Riten zu regieren als durch Gesetze und Furcht vor Strafen. Der gute Fürst ist wie der Polarstern: Er bleibt an seinem Platz, und alles dreht sich um ihn. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P4). AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 2 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.
Ein Minister schlägt Konfuzius vor, Übeltäter hinzurichten, um das Volk besser zu machen. Konfuzius lehnt ab: Ein durch Furcht geführtes Volk gehorcht, ohne gut zu werden. Er will Gesetze und Strafen nicht abschaffen (er verlangt nur, dass sie gerecht seien), aber sie können nicht das Herzstück der Regierung sein. Die Form P1..P4 → C ist unsere Rekonstruktion aus überlieferten Aussprüchen.
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Ohne die implizite Prämisse: Ohne P4 findet der Computer einen Fall, in dem die Gesetze das Volk nicht gut machen und das Beispiel es gut macht, in dem man das Beispiel aber dennoch nicht vorzieht: zum Beispiel, wenn man nur die Ordnung sucht, gleichgültig, was in den Herzen der Menschen ist.
Einwände
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HHan Fei und die Legalisten 240 v. Chr. · greift Prämisse 2 anDie Menschen gehorchen der Gewalt und ihrem Eigennutz, nicht dem Beispiel. Konfuzius, der größte Weise, hatte nur siebzig Schüler; einem mittelmäßigen Fürsten gehorcht, weil er die Macht hat, ein ganzes Volk. Klare Gesetze, sichere Belohnungen und Strafen regieren besser als die Tugend, die selten ist.
Konfuzius erwidert
Die Menschen gehorchen der Gewalt und ihrem Eigennutz, nicht dem Beispiel. Konfuzius, der größte Weise, hatte nur siebzig Schüler; einem mittelmäßigen Fürsten gehorcht, weil er die Macht hat, ein ganzes Volk. Klare Gesetze, sichere Belohnungen und Strafen regieren besser als die Tugend, die selten ist.
Laozi (Daodejing) greift Prämisse 3 anDie Riten machen nicht gut: Sie sind nur die Hülle der Loyalität und Aufrichtigkeit und der Beginn der Unordnung. Wenn man Menschlichkeit und Gerechtigkeit lehren muss, ist der große Weg schon verloren.
Konfuzius erwidert
Die Riten machen nicht gut: Sie sind nur die Hülle der Loyalität und Aufrichtigkeit und der Beginn der Unordnung. Wenn man Menschlichkeit und Gerechtigkeit lehren muss, ist der große Weg schon verloren.
Machiavelli 1513 · greift Prämisse 2 anDie Menschen sind undankbar und wankelmütig: Sie vergessen eine Wohltat schneller als eine Drohung. Ein Fürst, der inmitten so vieler, die es nicht sind, in allem gut sein will, geht seinem Untergang entgegen. Es ist besser, gefürchtet als geliebt zu werden, wenn man nicht beides sein kann.
ohne Erwiderung
Die Menschen sind undankbar und wankelmütig: Sie vergessen eine Wohltat schneller als eine Drohung. Ein Fürst, der inmitten so vieler, die es nicht sind, in allem gut sein will, geht seinem Untergang entgegen. Es ist besser, gefürchtet als geliebt zu werden, wenn man nicht beides sein kann.