それゆえ、法や刑罰への恐れよりも、まず徳と礼によって治めるほうがよい。よき君主は北極星のようなものだ。自らの場所にとどまり、万物がその周りを巡る。
刑罰によって導かれる民は、恥じることなく恐れから過ちを避ける。徳のある模範に倣えば、恥を知るようになる。
「恐れではなく、徳と礼によって治める」は、問い「正義にかなった社会とは何か？」（答え：徳と調和）に関する孔子の論証です（『論語』2.3、12.19、2.1）。その主張は次のとおりです：それゆえ、法や刑罰への恐れよりも、まず徳と礼によって治めるほうがよい。よき君主は北極星のようなものだ。自らの場所にとどまり、万物がその周りを巡る。。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、この論証が妥当であるのは、著者が明示していない前提（P4）を認める場合に限られます。 AskPhilosophyでは、3件の反論を紹介しています。そのうち2件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
ある大臣が孔子に、民をよくするために悪人を死刑にしてはどうかと進言する。孔子は拒む。恐れによって導かれる民は、善くなることなく従うだけだからである。孔子は法や刑罰を廃止したいわけではなく（ただそれが公正であるよう求めるだけだ）、それらは統治の中心になりえないというのである。P1..P4 → C という形式は、伝えられた言葉からの私たちによる再構成である。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P4がなければ、コンピュータは、法は人々を善くせず、模範は人々を善くするのに、それでも模範のほうが選ばれない場合を見つけ出す。たとえば、人々の心の中がどうであれ、求めるのが秩序だけである場合がそうだ。
反論
3それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
韓韓非と法家 紀元前240年 · 前提2を攻撃人は力と自己の利益に従うのであって、模範には従わない。最大の賢人である孔子の弟子は七十人にすぎなかった。凡庸な君主でも、権力を握っているがゆえに、国中の民を従わせる。明確な法と確実な賞罰は、まれな徳よりもよく統治する。
孔子の応答
人は力と自己の利益に従うのであって、模範には従わない。最大の賢人である孔子の弟子は七十人にすぎなかった。凡庸な君主でも、権力を握っているがゆえに、国中の民を従わせる。明確な法と確実な賞罰は、まれな徳よりもよく統治する。
老子（『老子道徳経』） 前提3を攻撃礼は人を善くしない。それは忠信の薄い外皮にすぎず、乱れのはじまりである。仁や義を教えなければならなくなったとき、大道はすでに失われている。
孔子の応答
礼は人を善くしない。それは忠信の薄い外皮にすぎず、乱れのはじまりである。仁や義を教えなければならなくなったとき、大道はすでに失われている。
マキアヴェッリ 1513 · 前提2を攻撃人間は恩知らずで気まぐれであり、恩恵は脅しよりも早く忘れる。善良でない者がこれほど多いなかで、あらゆる点で善良であろうとする君主は、破滅に向かう。両方を兼ねることができないなら、愛されるより恐れられるほうがよい。
応答なし
人間は恩知らずで気まぐれであり、恩恵は脅しよりも早く忘れる。善良でない者がこれほど多いなかで、あらゆる点で善良であろうとする君主は、破滅に向かう。両方を兼ねることができないなら、愛されるより恐れられるほうがよい。