FragenWas ist Glück?Das Paradox des Hedonismus: Um glücklich zu sein, darf man nicht nach dem Glück streben
Was ist Glück?Kein dauerhaftes Glück

Das Paradox des Hedonismus: Um glücklich zu sein, darf man nicht nach dem Glück streben

Das Paradox des Hedonismus; das Glück als Nebenprodukt; „Frage dich, ob du glücklich bist, und du hörst auf, es zu sein“

John Stuart Mill 1806 · 1873Eine Handlung ist richtig, wenn sie das Glück vermehrt, aber nicht alle Lüste sind gleichwertig.
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Was es behauptet

Also wird das Glück, das Ziel des Lebens, nur erreicht, indem man etwas anderes als das Glück selbst anstrebt: das Glück anderer, die Verbesserung der Menschheit, eine Kunst oder eine Forschung, die um ihrer selbst willen betrieben werden. Dann finden wir das Glück „am Wegesrand“.

Warum

Sich ständig zu fragen „Bin ich glücklich?“, genügt, um es nicht mehr zu sein; das Glück findet man, indem man etwas anderes anstrebt.

Dieselbe Idee im Lauf der Geschichte
Joseph Butler1726Predigt XI: Das Glück besteht darin, besondere Wünsche zu befriedigen (die Seinen zu lieben, seine Arbeit zu lieben). Wenn die Selbstliebe den ganzen Platz einnähme und keinen anderen Wunsch übrig ließe, bliebe nichts mehr zu befriedigen, also gäbe es auch kein Glück. Butler spricht noch nicht von einem „Paradox“: Es ist eine der ersten Spuren des Gedankens.
John Stuart Mill1873Autobiographie, Kap. V: Mit zwanzig, im Jahr 1826, verfällt Mill in eine Depression, nachdem er sich gefragt hat, ob die Verwirklichung aller seiner Vorhaben ihn glücklich machen würde. Daraus zieht er eine Lebenstheorie: Das Glück bleibt das Ziel, aber man erreicht es nur, indem man etwas anderes anstrebt.
Henry Sidgwick1874The Methods of Ethics: Hier gibt er dem Gedanken seinen Namen, „das fundamentale Paradox des Hedonismus“ (Passage nach der 7. Auflage, 1907). Er beschränkt es auf „aktive“ Freuden (Spiel, Studium, Kunst): Ein Spieler, der zu sehr mit seinem eigenen Vergnügen beschäftigt ist, verliert den Eifer, der es hervorbringt.
Viktor Frankl1946Man's Search for Meaning (Der Mensch auf der Suche nach Sinn): Das Glück wird nicht um seiner selbst willen verfolgt: Es stellt sich als Nebenwirkung ein, wenn man sich einer Sache widmet, die größer ist als man selbst. Für Frankl muss man nach Sinn streben.
Kurz gesagt

„Das Paradox des Hedonismus: Um glücklich zu sein, darf man nicht nach dem Glück streben“ ist ein Argument von John Stuart Mill (Mill, Autobiographie (1873), Kap. V, die Krise von 1826, 1873) zur Frage „Was ist Glück?“ (Antwort: kein dauerhaftes glück). Seine These: Also wird das Glück, das Ziel des Lebens, nur erreicht, indem man etwas anderes als das Glück selbst anstrebt: das Glück anderer, die Verbesserung der Menschheit, eine Kunst oder eine Forschung, die um ihrer selbst willen betrieben werden. Dann finden wir das Glück „am Wegesrand“. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P3). AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 1 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.

Mill, Autobiographie (1873), Kap. V, die Krise von 1826
Gültig mit impliziter Prämisse

Du willst glücklich sein. Warum also nicht den ganzen Tag daran denken? John Stuart Mill, der große utilitaristische Philosoph, hat es versucht. Mit zwanzig, im Jahr 1826, stellt er sich die Frage: „Angenommen, alle deine Lebensziele wären verwirklicht: Wäre das für dich eine große Freude und ein großes Glück?“ Eine innere Stimme antwortet: „Nein!“ Er bricht zusammen und durchlebt monatelang eine Depression. Er geht daraus mit einem seltsamen Gedanken hervor, den er sein Leben lang beibehalten wird: Das Glück findet man nicht, indem man es sucht. Es kommt als Zugabe, wenn man mit etwas anderem beschäftigt ist: dem Glück anderer, dem Fortschritt, einer Kunst. Heute heißt dieser Gedanke das Paradox des Hedonismus. Er besagt nicht, dass das Glück wertlos ist, sondern dass der direkte Weg eine Sackgasse ist.

P1Das Glück bleibt das Ziel des Lebens und der Prüfstein jeder Verhaltensregel. Mill ändert nach seiner Krise darin seine Meinung nicht: Er bleibt Utilitarist.
P2Wenn wir das Glück oder die Freuden des Lebens zu unserem Hauptziel machen, finden wir sie bald unzureichend: Sie halten der Prüfung nicht stand. Uns immer wieder zu fragen „Bin ich glücklich?“, genügt, um es nicht mehr zu sein.
P3 · implizite PrämisseWenn wir das Glück nicht direkt anstreben, streben wir etwas anderes an: eine Sache, einen Menschen, eine Forschung oder eine Kunst, um ihrer selbst willen genommen. Es gibt keinen dritten Weg, etwa alles dem Zufall zu überlassen.
Also wird das Glück, das Ziel des Lebens, nur erreicht, indem man etwas anderes als das Glück selbst anstrebt: das Glück anderer, die Verbesserung der Menschheit, eine Kunst oder eine Forschung, die um ihrer selbst willen betrieben werden. Dann finden wir das Glück „am Wegesrand“.

klicke auf eine Prämisse, um sie zurückzuweisen

Wenn du alle Prämissen akzeptierst, zwingt dich die Logik dazu, auch die Konklusion zu akzeptieren. Die Debatte dreht sich also um die Prämissen.
Von einem Logik-Solver geprüft: Es ist unmöglich, dass alle Prämissen wahr und die Konklusion falsch sind.
Ohne die implizite Prämisse: Ohne P3 findet der Computer einen Fall, in dem man das Glück nicht direkt anstrebt, auch nichts anderes anstrebt und trotzdem glücklich ist: zum Beispiel dank freier Zeit, guter Gesundheit und Glück. Mill meint, dass das Glück nicht so, ohne ein Ziel, zustande kommt, aber er beweist es nicht: Es ist seine Vorstellung von einem Leben mit einem Gegenstand.
Gültig mit P3. P2 besagt, dass das direkte Streben nach Glück scheitern lässt. P3 fügt hinzu, dass derjenige, der es nicht direkt anstrebt, etwas anderes anstrebt. Wenn wir also glücklich sind, haben wir etwas anderes angestrebt. Die Debatte betrifft P2: Gilt das für alle Freuden (etwa die körperlichen)? Und können gezielte Übungen oder Gewohnheiten unser Glück steigern? Mill selbst sagt nicht, dass das Glück ein schlechtes Ziel sei. Er sagt, es sei ein Ziel, das man auf einem Umweg erreicht.
Analogie. Versuch einzuschlafen, indem du dir immer wieder sagst: „Ich muss schlafen, ich muss schlafen.“ Je mehr du deinen Schlaf überwachst, desto mehr flieht er dich. Dasselbe sagt Mill vom Glück: Man verliert es, indem man es überwacht, und man findet es, indem man sich mit etwas anderem beschäftigt, so wie man einschläft, während man an ein Buch denkt.

Einwände

3

Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.

Jeremy Bentham, Eine Einführung in die Prinzipien der Moral und der Gesetzgebung 1789 · greift Prämisse 2 an

Das ist die Position, die Mill als Jugendlicher von seinem Vater und von Bentham gelernt hatte: Lust und Schmerz sind unsere „zwei souveränen Herren“, und sie allein sagen uns, was wir tun sollen. Man kann also die Lust direkt anstreben, sie messen, vergleichen und berechnen. Wäre das unmöglich, würde das ganze Programm des Utilitarismus zusammenbrechen. (Bentham starb 1832, bevor Mill schrieb: Seine Antwort ist unbekannt.)

Mill erwidert
John Stuart Mill Mills Antwort: die Diagnose von 1826
Mill erzählt, er habe nach seiner Krise verstanden, dass die Gewohnheit des Analysierens dazu neigt, die Gefühle aufzuzehren, wenn man keine andere geistige Gewohnheit pflegt, um sie auszugleichen. Seine Erziehung, bestehend aus frühen Berechnungen von Lust und Schmerz, hatte ihm die Analyse gegeben, aber nicht die Wünsche, die uns Lust zum Handeln machen.
John Stuart Mill Was Mill vom Prinzip beibehält
Mill sagt, er habe nie daran gezweifelt, dass das Glück der Maßstab aller Verhaltensregeln und das Ziel des Lebens sei. Er verwirft also Benthams Prinzip nicht: Er ändert den Weg, es zu erreichen.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Benthams Erben können antworten, die Berechnung bleibe gültig, um die Gesetze oder Handlungen eines Landes zu beurteilen, auch wenn sich ein Mensch nicht glücklich macht, indem er sein eigenes Glück berechnet. Mills Paradox betrifft das Privatleben, nicht die Politik.
Henry Sidgwick, The Methods of Ethics 1874 · greift Prämisse 2 an

Sidgwick, der das Paradox benennt, begrenzt seine Reichweite. Er sagt, die Wirkung sei bei den passiven sinnlichen Freuden wie dem Essen kaum sichtbar. Wer gutes Essen liebt, kann seine Lust anstreben, ohne sie zu verlieren. Das Paradox gilt für die aktiven Freuden, die verlangen, dass man sich in dem, was man tut, vergisst.

ohne Erwiderung
Keine Antwort möglich: Der Einwand wurde 1874 erhoben, nach dem Tod des Autors (1873).
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Mill hatte bereits eine Grenze vorhergesehen: Seine Theorie gelte, schreibt er, für die große Mehrheit der Menschen, nämlich für jene mit mittlerer Empfindsamkeit. Er sagt nicht, dass sie für alle Freuden zutrifft.
S
Sonja Lyubomirsky, Kennon Sheldon und David Schkade 2005 · greift die Schlussfolgerung an

Die Psychologie hat die Frage direkt untersucht: Kann man sein Glück dauerhaft steigern? Nach diesen drei Forschenden ja, indem man bewusst Tätigkeiten und Gewohnheiten wählt, die glücklich machen. Das Streben nach Glück kann also funktionieren, vorausgesetzt, man begnügt sich nicht damit, sich zu fragen, ob man glücklich ist.

ohne Erwiderung
Keine Antwort möglich: Der Einwand wurde 2005 erhoben, nach dem Tod des Autors (1873).
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Mill könnte antworten, dass diese Tätigkeiten (anderen helfen, dankbar sein, ein Projekt verfolgen) gerade „andere Ziele“ sind: Die Studie würde seinem Paradox nichts nehmen, sie würde nur präzisieren, welche Umwege funktionieren. Beide Lesarten sind möglich.