Das Genie der Gattung
Das Genie der Gattung; die Liebe als Falle der Natur; Schopenhauer über die Liebe
Der Liebende glaubt also, sein eigenes Glück zu verfolgen, aber er dient der Gattung. Sobald das große Werk vollbracht ist, findet er sich betrogen: Die Illusion, die ihn zum Narren der Gattung machte, ist verschwunden.
Die Liebe ist nur ein präzisierter Geschlechtstrieb, der uns durch eine Illusion im Dienst der Gattung täuscht.
„Das Genie der Gattung“ ist ein Argument von Arthur Schopenhauer (Die Welt als Wille und Vorstellung II, 1844, Kap. 44 „Metaphysik der Geschlechtsliebe“, 1844) zur Frage „Was ist Liebe?“ (Antwort: eine nützliche illusion). Seine These: Der Liebende glaubt also, sein eigenes Glück zu verfolgen, aber er dient der Gattung. Sobald das große Werk vollbracht ist, findet er sich betrogen: Die Illusion, die ihn zum Narren der Gattung machte, ist verschwunden. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P4). AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 1 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.
Für Schopenhauer haben die Dichter recht, unaufhörlich von der Liebe zu sprechen: Sie ist eine ungeheure Leidenschaft. Aber über ihre Ursache irren sie sich. Hinter der ätherischsten Liebe steht nur der Geschlechtstrieb, präziser geworden. Und dieser Trieb arbeitet nicht für dich: Er arbeitet für die nächste Generation. Was Schopenhauer das „Genie der Gattung“ nennt, prüft durch deine Augen, welches Kind aus zwei bestimmten Personen entstehen könnte. Damit du mitmachst, lässt es dich glauben, dass gerade diese Person und keine andere dich glücklich machen wird. Ist das Ziel erreicht, fällt die Illusion, und der Liebende fühlt sich betrogen.
klicke auf eine Prämisse, um sie zurückzuweisen
Ohne die implizite Prämisse: Ohne P4 findet der Computer eine Welt, in der die Liebe nur ein näher bestimmter Geschlechtstrieb ist, der durch eine Illusion auf das kommende Kind zielt, und in der der Liebende dennoch nicht betrogen wird: Das versprochene Glück stellt sich tatsächlich ein.
Einwände
3Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.
Platon 380 v. Chr. · greift Prämisse 1 anIm Symposion berichtet Sokrates die Lehre der Diotima. Die Liebe beginnt mit der Anziehung eines schönen Körpers, bleibt aber nicht dabei stehen: Sie steigt von der Schönheit eines einzigen Körpers zu der aller Körper auf, dann zu der der Seelen, der Tätigkeiten und der Erkenntnisse, bis hin zum Schönen selbst. Die Liebe ist also nicht nur ein genauerer Geschlechtstrieb: Sie kann zum Verlangen nach der Schönheit selbst werden.
Schopenhauer erwidert
Im Symposion berichtet Sokrates die Lehre der Diotima. Die Liebe beginnt mit der Anziehung eines schönen Körpers, bleibt aber nicht dabei stehen: Sie steigt von der Schönheit eines einzigen Körpers zu der aller Körper auf, dann zu der der Seelen, der Tätigkeiten und der Erkenntnisse, bis hin zum Schönen selbst. Die Liebe ist also nicht nur ein genauerer Geschlechtstrieb: Sie kann zum Verlangen nach der Schönheit selbst werden.
DDavid Buss 1989 · greift Prämisse 2 anDer Psychologe David Buss prüft in 37 Stichproben aus 33 Ländern Vorhersagen, die aus der Evolutionstheorie abgeleitet sind. Ergebnis: Frauen legen mehr Wert auf Anzeichen von Ressourcen bei einem Partner, Männer auf Anzeichen von Fortpflanzungsfähigkeit. Das gibt Schopenhauer teilweise recht: Die Liebeswahl ist nicht willkürlich, sie folgt Zwängen, die mit der Fortpflanzung zusammenhängen. Doch Buss erklärt sie durch geschlechtsspezifische Fortpflanzungsstrategien, die durch Selektion geformt wurden, und nicht durch einen Genius der Gattung, der an die kommende Generation denkt.
ohne Erwiderung
Der Psychologe David Buss prüft in 37 Stichproben aus 33 Ländern Vorhersagen, die aus der Evolutionstheorie abgeleitet sind. Ergebnis: Frauen legen mehr Wert auf Anzeichen von Ressourcen bei einem Partner, Männer auf Anzeichen von Fortpflanzungsfähigkeit. Das gibt Schopenhauer teilweise recht: Die Liebeswahl ist nicht willkürlich, sie folgt Zwängen, die mit der Fortpflanzung zusammenhängen. Doch Buss erklärt sie durch geschlechtsspezifische Fortpflanzungsstrategien, die durch Selektion geformt wurden, und nicht durch einen Genius der Gattung, der an die kommende Generation denkt.
Søren Kierkegaard 1847 · greift Prämisse 1 anIn Der Liebe Tun schreibt Kierkegaard, dass die Liebe, die die Dichter besingen, verborgen eine Selbstliebe ist. Er schließt daraus aber nicht, dass alle Liebe Trieb ist: Über diese Neigungsliebe stellt er die Nächstenliebe, die eine Pflicht ist („du sollst lieben“) und von keiner Neigung abhängt, also von keinem Geschlechtstrieb.
ohne Erwiderung
In Der Liebe Tun schreibt Kierkegaard, dass die Liebe, die die Dichter besingen, verborgen eine Selbstliebe ist. Er schließt daraus aber nicht, dass alle Liebe Trieb ist: Über diese Neigungsliebe stellt er die Nächstenliebe, die eine Pflicht ist („du sollst lieben“) und von keiner Neigung abhängt, also von keinem Geschlechtstrieb.