Seneca

Es ist nicht so, dass wir wenig Zeit hätten, sondern dass wir viel davon verschwenden.

Stoizismusca. 4 v. Chr. · ca. 65 ItalienStoikerSeelenführer (die Briefe an Lucilius)Berater des Kaisers NeroVerfasser von Tragödien
Non exiguum temporis habemus, sed multum perdidimus.
Es ist nicht so, dass wir wenig Zeit hätten, sondern dass wir viel davon verschwenden.
Wort für Wort geprüft
'Servi sunt.' Immo homines.
„Das sind Sklaven.“ Nein, es sind Menschen.
Wort für Wort geprüft
Ducunt volentem fata, nolentem trahunt.
Den Willigen führt das Schicksal, den Unwilligen schleift es mit.
Wort für Wort geprüft
Homo, sacra res homini
Der Mensch, dem Menschen etwas Heiliges.
Wort für Wort geprüft
Ignis aurum probat, miseria fortes uiros.
Das Feuer prüft das Gold, das Unglück prüft tapfere Männer.
Wort für Wort geprüft
Mors quid est? aut finis aut transitus.
Was ist der Tod? Entweder ein Ende oder ein Übergang.
Wort für Wort geprüft

Verbreitete Irrtümer

Falsch
„Irren ist menschlich, im Irrtum zu verharren ist teuflisch“ ist ein Ausspruch Senecas.

Er findet sich nicht in seinen erhaltenen Werken, und das Wort „teuflisch“ ist christlich. Der Gedanke steht bei Cicero (Philippiken XII, 5: Irren kann jeder, im Irrtum zu verharren nur der Tor), und die Formulierung ähnelt einer Predigt des Augustinus (Predigt 164). Keiner dieser Texte ist bisher in unserem Korpus.

Falsch
Seneca stand im Briefwechsel mit dem heiligen Paulus.

Einen Briefwechsel von vierzehn Briefen zwischen Seneca und Paulus gibt es tatsächlich, doch er ist eine Fälschung aus dem 4. Jahrhundert (der heilige Hieronymus kennt ihn um 392). Weder Stil noch Inhalt stammen von Seneca oder Paulus. Nichts beweist, dass sie sich je kannten.

Differenziert zu betrachten
Seneca predigte die Armut, lebte aber im Luxus: ein Heuchler.

Er war tatsächlich unermesslich reich, und seine Feinde warfen es ihm schon zu Lebzeiten vor (der Historiker Tacitus berichtet von einer Anschuldigung aus dem Jahr 58). Er antwortet selbst: Er behaupte nicht, den Reichtum so sehr zu verachten, dass er ihn ablehne, sondern nur, nicht von ihm abhängig zu sein; der Weise „liebt den Reichtum nicht, aber er zieht es vor, ihn zu haben“. Und er räumt ein: „Ich bin kein Weiser.“ Die Debatte über seine Stimmigkeit währt seit der Antike.

Differenziert zu betrachten
Für einen Stoiker empfindet der Weise keinen Schmerz.

Seneca sagt es selbst: „Ich sage nicht, dass [die tapfere Seele] sie nicht spürt, sondern dass sie über sie triumphiert.“ Er räumt auch unwillkürliche „erste Regungen“ ein (erblassen, schaudern, erschüttert sein), die selbst den Weisen treffen: Was er ablehnt, ist, sich ihnen hinzugeben.