Non exiguum temporis habemus, sed multum perdidimus.
私たちに時間が少ないのではなく、多くを無駄にしているのだ。
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'Servi sunt.' Immo homines.
「彼らは奴隷だ」。いや、彼らは人間なのだ。
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Ducunt volentem fata, nolentem trahunt.
運命は、従う者を導き、逆らう者を引きずる。
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Homo, sacra res homini
人間は、人間にとって神聖なものである。
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Ignis aurum probat, miseria fortes uiros.
火は金を試し、不幸は勇敢な人々を試す。
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Mors quid est? aut finis aut transitus.
死とは何か。終わりか、あるいは通過か、そのいずれかである。
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よくある誤解
誤り
「誤るは人の常、固執するは悪魔の業」はセネカの言葉だとされる。
これは現存する彼の著作には見られず、「悪魔的」という語はキリスト教のものである。この考えはキケロ（『ピリッピカ』XII, 5:誰でも誤ることはあるが、誤りに固執するのは愚か者だけである）に見られ、表現はアウグスティヌスの説教（説教164）に近いものである。これらのテキストはいずれもまだ当サイトのコーパスにはない。
誤り
セネカは聖パウロと文通していた。
セネカとパウロのあいだの十四通の書簡集は確かに存在するが、それは四世紀に書かれた偽作である（聖ヒエロニムスは392年頃にこれを知っていた）。文体も内容も、セネカのものでもパウロのものでもない。二人が面識があったことを示すものは何もない。
留保が必要
セネカは清貧を説きながら贅沢に暮らしていた。偽善者だ。
彼が途方もなく裕福だったのは事実で、敵たちは存命中からそれを非難した（歴史家タキトゥスは58年の告発を伝えている）。彼自身がこう答えている。富を拒むほどに軽蔑すると主張するのではなく、ただそれに依存しないのだと。賢者は「富を愛しはしないが、富があるほうを選ぶ」のである。そして彼はこう認めている。「私は賢者ではない」。彼の言行一致をめぐる議論は古代から続いている。
留保が必要
ストア派にとって、賢者は苦痛を感じない。
セネカ自身がそう述べている。「[勇敢な魂]が[不幸を]感じないと言うのではない。それに打ち勝つのだと言うのだ」。彼はまた、青ざめる、身震いする、動揺するといった不随意な「最初の動き」を認めており、それは賢者にさえ及ぶ。賢者が拒むのは、それに身を委ねることである。