セネカ (頃 紀元前4年 · 頃 65, ローマ（ローマ帝国）、ヒスパニア生まれ)：ストア派. 真の善は徳のみであり、それは私たち次第である。それ以外のすべて（富、健康、名声、さらには寿命の長さまで）は運命に属する。セネカはここから実践的な知恵を引き出す。自分の時間を取り戻すこと、怒りに支配されないこと、奴隷のうちに一人の人間を見ること、そして試練を一つの鍛錬と見ることである。彼は良心の導き手として、友がよりよく生きる助けとなるために書いており、自分自身は賢者ではないと認めている。 AskPhilosophyでは、再構成された論証 5件、原典と一字一句照合して確認した検証済みの引用 6件、そして検討したよくある誤解4件を掲載しています。すべてのテキストに真正性のバッジ（著者本人の執筆、死後刊行、学生のノート、伝聞、偽書）が付いています。
なぜ重要か
彼はラテン語で書いた偉大なストア派の著作家である。『ルキリウス宛書簡』は途切れることなく読み継がれてきた。教父たち（テルトゥリアヌスは彼を「しばしばわれわれの仲間」と呼ぶ）、その後はモンテーニュ、ユストゥス・リプシウス、デカルト、ルソーなどによってである。彼の悲劇はルネサンス演劇の手本となった。今日では、エピクテトスやマルクス・アウレリウスとともに、ストア哲学の復興において最もよく読まれている古代の著作家の一人である。
彼の時代
コルドゥバの裕福な家に生まれ、ローマで弁論家・元老院議員として経歴を積んだ。皇帝クラウディウスは41年に彼をコルシカへ追放した。49年にアグリッピナによって呼び戻され、若きネロの家庭教師となり、54年から62年までは、親衛隊長官ブッルスとともにその筆頭顧問を務めた。当時彼はローマで最も裕福な人物の一人であり、反対者たちはすでにそれを彼の非として挙げていた。62年に引退し、『書簡』を書いた。65年、ピソの陰謀に加担したとして告発され、ネロから死を命じられ、自ら命を絶った。彼が本当に関与していたかどうかは分からない。
どう読むか
彼の「対話篇」は実のところ身近な人に宛てた随筆であり、そこでは架空の論敵が（「君は言う」「彼は言う」と）口を挟む。これはたいてい、彼がこれから反駁しようとしている異論である。彼はライバル学派のエピクロスをためらわず引用する。「真であるものはすべて私のものだ」。『心の平静について』の冒頭で語っているのは、セネカではなく友人セレヌスである。そのことは毎回明記している。
その立場
行をクリックすると根拠が表示されます彼は善なる神と、人間を見守る摂理を信じている。「神はあなたの近くにあり、あなたとともにあり、あなたの内にある」。しかしこの神はストア派の神、すなわち宇宙全体に行き渡る理性（「この全体は一つであり、それが神である」）であり、その神自身が自ら書いた運命に服している。したがって、聖書の創造主なる神というよりは、神としての自然に近い。
自然は私たちに「知識の種子を与えるが、知識そのものは与えない」。善についての私たちの観念は、繰り返された行為を観察し、それらを理性が（「類比によって」）比較することから生まれる。純粋な経験論でも、出来合いの生得観念でもない。
真理はすべての人に開かれているが、その全体を所有する者はいない。「私たちより前にこれらの問題を探究した人々は、私たちの主人ではなく、導き手である。」彼は、自分の学派の指導者に逆らってでも、自分で判断する権利を保持している。
二つの語彙が交差している。ストア派のそれは、魂は働きかけるのだから物体である（「魂もまた物体である」）というもの。もう一つはプラトンに近いそれで、身体は魂にとって「重荷であり罰」であり、魂は神的なものへ再び上昇することを切望する。両者をどう調和させるかについては、研究者の間で議論がある。私たちは彼を唯物論の側に位置づける。それが、彼が教説として語るときに明言していることだからである。
万物は運命によって生じるが、私たちはそれをどう受け止めるかにおいて自由である。「運命は、従う者を導き、逆らう者を引きずる。」ストア派的な両立論である。自由とは、起こることを望むことである。
公正と正義は、人間ではなく自然によって定められた。唯一の善は善い魂であり、唯一の悪は悪い魂である。
宗教は理性の吟味を通らなければならない。彼は無益な儀礼（神々のために灯火をともす、神々に鏡をかざす）をあざ笑う。「神は、神を知ることによって敬われる」、そして「神々を味方につけたいのか。ならば善き人であれ」。
人生には自然によって与えられた意味がある。知恵とは、自然から離れず、その法に則って自らを形づくることである。自然は私たちを互いに親族とし、一つの大きな身体の部分とした。
人間は助け合うために生まれており、怒りほど人間の本性に反するものはない。しかしセネカは幻想も抱いていない。「われわれはみな悪い」。それゆえ互いに寛容であることが必要となる。本性において善であり、習慣において悪である。
私たちは一つの大きな身体の部分であり、他者に尽くさねばならない。政治生活が不可能または危険になれば身を引くが、それは別の仕方で尽くすためである。「市民としての務めを奪われたなら、人間としての務めを果たさせよ」。彼の祖国は全世界である。
徳の倫理。「最高善とは、偶然に左右されるものを軽んじ、徳を喜びとする魂である」。彼の書簡は、日々続けられる性格の鍛錬である。