El alma está hecha de átomos
El alma atómica
Por tanto, el alma y el pensamiento son materia en movimiento: el espíritu procede de la materia.
Todo es átomos y vacío; el alma es un conjunto de átomos, idéntica a la inteligencia: el pensamiento es materia en movimiento.
«El alma está hecha de átomos» es un argumento de Demócrito (Diógenes Laercio IX, 44 · Aristóteles, Acerca del alma I 2 (405a)) sobre la pregunta «¿Es la mente el cerebro?» (respuesta: la mente procede de la materia). Su tesis: Por tanto, el alma y el pensamiento son materia en movimiento: el espíritu procede de la materia. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 0 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Si todo es átomos y vacío, el alma también debe serlo. Eso es lo que concluye Demócrito, según Diógenes Laercio y sobre todo Aristóteles, que expone su teoría para discutirla. Para ambos, el alma está hecha de los átomos más finos, lisos y redondos, como los del fuego, y es lo mismo que la inteligencia. No tenemos ningún texto de Demócrito sobre este punto: el argumento es una reconstrucción a partir de estos dos testimonios.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un caso en el que todo es átomos, el alma está hecha de átomos y es inteligencia, pero en el que el pensamiento no se reduce a materia en movimiento (un conjunto de átomos tendría propiedades que ningún átomo tiene): la conclusión cae.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Aristóteles (Acerca del alma I 3) 335 a. C. · ataca la premisa 2Si el alma está hecha de átomos que nunca dejan de moverse y que arrastran consigo al cuerpo, ¿cómo puede producir también el reposo? Aristóteles juzga que es difícil, e incluso imposible, decirlo. Y, en general, no es así como el alma parece mover al animal: lo hace por intención y por pensamiento.
sin respuesta
Si el alma está hecha de átomos que nunca dejan de moverse y que arrastran consigo al cuerpo, ¿cómo puede producir también el reposo? Aristóteles juzga que es difícil, e incluso imposible, decirlo. Y, en general, no es así como el alma parece mover al animal: lo hace por intención y por pensamiento.
Cicerón (Tusculanas I) 45 a. C. · ataca la conclusiónCicerón deja a un lado a Demócrito, aunque lo llama «un gran hombre»: resume su tesis (el alma se forma por un concurso fortuito de cuerpos pequeños, ligeros y redondos) y añade, con ironía, que para esa gente no hay nada que la multitud de átomos no haga. No desarrolla ningún argumento: juzga que la tesis no merece ser discutida. La objeción implícita es que un conjunto debido al azar no basta para formar un alma que piensa.
sin respuesta
Cicerón deja a un lado a Demócrito, aunque lo llama «un gran hombre»: resume su tesis (el alma se forma por un concurso fortuito de cuerpos pequeños, ligeros y redondos) y añade, con ironía, que para esa gente no hay nada que la multitud de átomos no haga. No desarrolla ningún argumento: juzga que la tesis no merece ser discutida. La objeción implícita es que un conjunto debido al azar no basta para formar un alma que piensa.
Voltaire (Diccionario filosófico, «Alma») 1764 · ataca la conclusiónVoltaire, que cita la fórmula de Epicuro «átomos piensan en nosotros», plantea la pregunta incómoda: ¿cómo piensa un átomo? Pide que se reconozca que no se sabe nada al respecto. La objeción no dice que el alma sea inmaterial: dice que la explicación mediante átomos no muestra el paso de la materia al pensamiento.
sin respuesta
Voltaire, que cita la fórmula de Epicuro «átomos piensan en nosotros», plantea la pregunta incómoda: ¿cómo piensa un átomo? Pide que se reconozca que no se sabe nada al respecto. La objeción no dice que el alma sea inmaterial: dice que la explicación mediante átomos no muestra el paso de la materia al pensamiento.