La asabiyya: la solidaridad crea el poder; el lujo y la dureza lo deshacen
El ciclo de las dinastías
Por tanto, un poder solo dura si conserva la solidaridad de quienes lo sostienen, algo que la dureza destruye; y como la realeza se desliza por naturaleza hacia el lujo y la autoridad de uno solo, toda dinastía acaba cayendo: por lo general en tres generaciones, unos ciento veinte años.
El poder se sostiene sobre la solidaridad de un grupo cohesionado; el lujo y la dureza la destruyen, y un grupo más unido ocupa su lugar.
«La asabiyya: la solidaridad crea el poder; el lujo y la dureza lo deshacen» es un argumento de Ibn Jaldún (Muqaddima, I, 2, 7-17 y I, 3, 1-22) sobre la pregunta «¿Tiene la historia un sentido?» (respuesta: ciclos). Su tesis: Por tanto, un poder solo dura si conserva la solidaridad de quienes lo sostienen, algo que la dureza destruye; y como la realeza se desliza por naturaleza hacia el lujo y la autoridad de uno solo, toda dinastía acaba cayendo: por lo general en tres generaciones, unos ciento veinte años. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P6). AskPhilosophy presenta 4 objeciones, 2 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
¿Por qué tribus venidas del desierto derrocan imperios ricos y bien armados? ¿Y por qué estos nuevos amos caen a su vez unas pocas generaciones después? Ibn Jaldún responde con una palabra: asabiyya, la solidaridad de un grupo cuyos miembros están dispuestos a luchar y a morir unos por otros. Ella da el poder; pero el poder empuja al lujo, a la autoridad de uno solo y a veces a la dureza, que la destruyen. No es una teoría del contrato ni del derecho: es una descripción de lo que mantiene en pie un poder, de la que extrae una lección para gobernar bien, la suavidad en lugar del miedo. Maquiavelo, más de un siglo después y sin haberlo leído, describirá también a herederos que se pierden en el lujo.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P6, el ordenador encuentra un caso en el que la dinastía ha perdido su solidaridad y ya no puede defenderse, pero en el que nadie viene a atacarla: no cae. Es el caso que el propio Ibn Jaldún menciona («si, por casualidad, nadie aparece para atacar»).
Objeciones
4Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
CContraejemplos históricos ataca la conclusiónMuchas dinastías duraron mucho más de ciento veinte años: los hafsíes de Túnez, su propia ciudad, de 1229 a 1574; los otomanos durante seis siglos; el Imperio bizantino durante mil años. La regla de las tres generaciones no se sostiene.
Jaldún responde
Muchas dinastías duraron mucho más de ciento veinte años: los hafsíes de Túnez, su propia ciudad, de 1229 a 1574; los otomanos durante seis siglos; el Imperio bizantino durante mil años. La regla de las tres generaciones no se sostiene.
Maquiavelo 1531 · ataca la conclusiónLos regímenes simples sí giran en círculo: la monarquía se convierte en tiranía, la aristocracia en oligarquía, la democracia en libertinaje. Pero las buenas instituciones pueden detener el círculo. Al mezclar los poderes del rey, los nobles y el pueblo, Licurgo dio a Esparta un régimen que duró más de ochocientos años.
sin respuesta
Los regímenes simples sí giran en círculo: la monarquía se convierte en tiranía, la aristocracia en oligarquía, la democracia en libertinaje. Pero las buenas instituciones pueden detener el círculo. Al mezclar los poderes del rey, los nobles y el pueblo, Licurgo dio a Esparta un régimen que duró más de ochocientos años.
Hegel 1837 · ataca la conclusiónVer la historia como imperios que nacen y mueren sin fin es la imagen oriental del fénix que renace de sus cenizas, siempre el mismo. Pero el espíritu no renace solo rejuvenecido: sale de cada ruina más elevado. La historia del mundo no es un círculo, es el progreso de la conciencia de la libertad.
sin respuesta
Ver la historia como imperios que nacen y mueren sin fin es la imagen oriental del fénix que renace de sus cenizas, siempre el mismo. Pero el espíritu no renace solo rejuvenecido: sale de cada ruina más elevado. La historia del mundo no es un círculo, es el progreso de la conciencia de la libertad.
LLectores modernos ataca la conclusiónLas cifras no provienen de la observación, sino de otra parte: una generación dura cuarenta años porque el Corán habla de la madurez a los cuarenta años, y la vida natural del hombre dura ciento veinte años «según los médicos y los astrólogos». Sin embargo, el propio Ibn Jaldún refuta la astrología en el mismo libro.
Jaldún responde
Las cifras no provienen de la observación, sino de otra parte: una generación dura cuarenta años porque el Corán habla de la madurez a los cuarenta años, y la vida natural del hombre dura ciento veinte años «según los médicos y los astrólogos». Sin embargo, el propio Ibn Jaldún refuta la astrología en el mismo libro.