PhilosophesFrancis Fukuyama

Francis Fukuyama

Politologue : la démocratie libérale pourrait être le point d'arrivée de l'évolution des idées politiques.

Philosophie de l'histoire1952 États-UnisChicago

Sa vie

Politologue américain né en 1952, professeur à Stanford. Dans « La Fin de l'Histoire ? » (1989), il avance que la démocratie libérale occidentale pourrait être le point d'arrivée de l'évolution idéologique de l'humanité, faute d'alternative viable. Il a ensuite étudié la confiance, la nature humaine et la construction des États.

Ses œuvres

1989
La Fin de l'Histoire ?

La démocratie libérale pourrait être la forme finale de gouvernement.

1992
La Fin de l'Histoire et le Dernier Homme

Version longue : la reconnaissance de la dignité explique la victoire du libéralisme.

1999
Le Grand Bouleversement

Étude des changements sociaux et moraux des sociétés occidentales depuis les années 1960.

2002
La Fin de l'homme

Les biotechnologies pourraient altérer la nature humaine et ses droits.

Ce qu'il a écrit

« Ce dont nous sommes peut-être témoins n'est pas seulement la fin de la guerre froide, ou la fin d'une période particulière de l'histoire d'après-guerre, mais la fin de l'histoire comme telle : c'est-à-dire le point d'arrivée de l'évolution idéologique de l'humanité et l'universalisation de la démocratie libérale occidentale comme forme finale de gouvernement humain. »
The End of History?, The National Interest 16 (été 1989)
« Le triomphe de l'Occident, de l'idée occidentale, se voit d'abord dans l'épuisement total des alternatives systématiques viables au libéralisme occidental. »
The End of History?, The National Interest 16 (été 1989)

Ses positions

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Le bien et le mal existent-ils objectivement ?Statut de la morale
Antiréalisme (la morale est humaine)Réalisme moral (vérités morales objectives)
Interprétation

La dignité et les droits humains reposent sur une nature humaine commune, que la biotechnologie ne doit pas altérer.

Fukuyama, Our Posthuman Future (2002)

L'être humain est-il naturellement bon ?Nature humaine
Fondamentalement faible ou corrompuFondamentalement bon ou perfectible
Interprétation

Il soutient qu'il existe une nature humaine stable et commune, marquée par un profond besoin de reconnaissance, qu'il faut protéger du changement biotechnologique.

Fukuyama, Our Posthuman Future (2002)

Qui doit primer : l'individu ou la communauté ?Individu et société
Communauté, ordre, traditionLiberté individuelle
Interprétation

La démocratie libérale, qui protège les droits individuels et la reconnaissance égale, pourrait être la forme finale de gouvernement car elle satisfait le mieux le désir de reconnaissance.

Fukuyama, The End of History and the Last Man (1992)