Il cuore inquieto

Agostino d'Ippona 354 · 430Credere per comprendere: Dio nell'intimo di sé.

Che cosa sostiene

Dunque la vera felicità si trova solo in Dio: «il nostro cuore è inquieto finché non riposa in te».

Perché

Tutti i beni di questa vita possono andare perduti contro la nostra volontà; solo un bene eterno non si perde, e il nostro desiderio di felicità non è vano.

In breve

«Il cuore inquieto» è un argomento di Agostino d'Ippona (Confessioni I, 1 · IV, 9 · Il libero arbitrio, II, 14) sulla domanda «Che cos'è la felicità?» (risposta: in dio). La sua tesi: Dunque la vera felicità si trova solo in Dio: «il nostro cuore è inquieto finché non riposa in te». Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P5). AskPhilosophy presenta 3 obiezioni, 1 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.

Confessioni I, 1 · IV, 9 · Il libero arbitrio, II, 14

Valido con una premessa implicita

Tutti vogliono essere felici: è il punto di partenza. Agostino ha provato tutto (successo, piaceri, amicizia, filosofia) e ha visto ogni felicità minacciata o perduta, come alla morte del suo migliore amico. Ne trae un ragionamento sulla felicità stessa: dove si può trovare, se deve essere salda?

clicca su una premessa per rifiutarla

Se accetti tutte le premesse, la logica ti obbliga ad accettare la conclusione. Il dibattito riguarda dunque le premesse.

Verificato da un solutore logico: è impossibile che tutte le premesse siano vere e la conclusione falsa.
Senza la premessa implicita: Senza P5, il computer trova un mondo in cui tutti vogliono essere felici e nessun bene di questa vita basta, ma la felicità perfetta semplicemente non è possibile: il cuore resterebbe inquieto per sempre.

Valida con P5. Senza di essa, il ragionamento mostra soltanto che nessun bene di questa vita colma il desiderio, cosa che molti non credenti ammettono. Per concludere a Dio, bisogna supporre che questo desiderio abbia un oggetto reale. È il punto più discusso: un desiderio prova forse che il suo oggetto esiste?

Analogia. Costruisci la tua casa sulla sabbia: può essere bella, ma dormi male, perché la prossima marea potrebbe portarla via. Agostino dice: cerca un terreno che la marea non raggiunge. Lo scettico risponde: e se esistesse solo la sabbia?

Obiezioni

Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.

Stoici, epicurei, peripatetici attacca la premessa 3

Il saggio può essere felice già in questa vita, con le proprie forze: grazie alla virtù, che nulla di esterno può togliergli (stoici), o grazie alla tranquillità dell'animo e ai piaceri semplici (epicurei).

d'Ippona risponde

d'Ippona

Voler essere felici quaggiù e da sé è una strana vanità. La virtù stessa, in questa vita, è una guerra senza fine contro i nostri vizi; la malattia può togliere al saggio perfino la ragione; e gli stoici permettono al saggio di uccidersi quando i suoi mali diventano troppo pesanti, ammissione che questa vita non era felice.

Nietzsche 1883 · attacca la conclusione

Cercare la felicità in un aldilà significa disprezzare l'unica vita che abbiamo. Bisogna restare fedeli alla terra e dare un senso a questa vita, piuttosto che giudicarla insufficiente.

senza risposta

Nessuna risposta possibile: obiezione formulata nel 1883, dopo la morte dell'autore (430).

Freud 1927 · attacca la premessa 5

Desiderare una cosa non prova che esista. Una credenza nata da un desiderio profondo (essere consolati, protetti, appagati) è ciò che Freud chiama un'illusione: può essere vera, ma il desiderio non ne è la prova (L'avvenire di un'illusione).

senza risposta

sintesi: il suo testo non è ancora nel nostro corpus

Nessuna risposta possibile: obiezione formulata nel 1927, dopo la morte dell'autore (430).