FilosofiHarry Frankfurt

Harry Frankfurt

Si può essere responsabili anche senza aver potuto agire diversamente; essere liberi è volere ciò che si vuole volere.

Filosofia analitica1929 · 2023 Stati UnitiLanghorne (Pennsylvania)

La sua vita

Filosofo americano (1929-2023), professore a Yale e poi a Princeton. Ha rinnovato il dibattito sul libero arbitrio sostenendo che si può essere moralmente responsabili di un atto anche se non si sarebbe potuto agire diversamente, e che la libertà della volontà consiste nel poter volere ciò che si vuole volere. Il grande pubblico lo conosce anche per il suo breve saggio Stronzate. Un saggio filosofico (On Bullshit).

Le sue opere

1969
Possibilità alternative e responsabilità morale

Si può essere responsabili senza aver potuto agire diversamente.

1971
La libertà della volontà e il concetto di persona

Una persona si definisce attraverso le volizioni di secondo ordine: volere di volere.

1986
Stronzate. Un saggio filosofico

Un saggio del 1986 diventato un libro di successo nel 2005: la stronzata si distingue dalla menzogna per la sua indifferenza alla verità.

Cosa ha scritto

« Ma il principio delle possibilità alternative è falso. Una persona può benissimo essere moralmente responsabile di ciò che ha fatto, anche se non avrebbe potuto agire diversamente. »
Alternate Possibilities and Moral Responsibility, The Journal of Philosophy 66 (1969), p. 829-830
« dire che una persona gode della libertà della volontà significa (anch'esso in modo approssimativo) che è libera di volere ciò che vuole volere. »
Freedom of the Will and the Concept of a Person, The Journal of Philosophy 68 (1971)

Posizioni

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Siamo davvero liberi?Libertà
Determinismo (nessun libero arbitrio)Libero arbitrio
Affermato

Si può essere responsabili senza poter agire diversamente; la libertà consiste nell'agire secondo la volontà che si vuole avere.

Frankfurt, 'Alternate Possibilities and Moral Responsibility' (1969); 'Freedom of the Will and the Concept of a Person' (1971)

Che cosa rende buona un'azione?Fondamento della morale
Il dovere (deontologia)Le conseguenze (conseguenzialismo)Il carattere (etica delle virtù)Altro (legge divina, relazioni, creazione di valori…)

Ciò che amiamo e ci sta a cuore è la fonte delle nostre ragioni, più delle regole o dei risultati.

Frankfurt, The Reasons of Love (2004)

La vita ha un senso dato?Senso della vita
Nessun senso dato (assurdo, da creare)Senso oggettivo (natura, Dio, Bene)
Interpretazione

La vita trae il suo senso da ciò che ci sta a cuore e che amiamo, non da uno scopo dato.

Frankfurt, The Importance of What We Care About (1988)