FilósofosHarry Frankfurt

Harry Frankfurt

Se puede ser responsable sin haber podido actuar de otro modo; ser libre es querer lo que se quiere querer.

Filosofía analítica1929 · 2023 Estados UnidosLanghorne (Pensilvania)

Vida

Filósofo estadounidense (1929-2023), profesor en Yale y luego en Princeton. Transformó el debate sobre el libre albedrío al sostener que se puede ser moralmente responsable de un acto aunque no se hubiera podido actuar de otro modo, y que la libertad de la voluntad consiste en poder querer lo que se quiere querer. El gran público también lo conoce por su breve ensayo Sobre la charlatanería (On Bullshit).

Obras principales

1969
Posibilidades alternativas y responsabilidad moral

Se puede ser responsable sin haber podido actuar de otro modo.

1971
La libertad de la voluntad y el concepto de persona

Una persona se define por las voliciones de segundo orden: querer querer.

1986
Sobre la charlatanería (On Bullshit)

Ensayo de 1986 que se convirtió en un libro de gran éxito en 2005: la charlatanería se distingue de la mentira por su indiferencia hacia la verdad.

En sus propias palabras

« Pero el principio de las posibilidades alternativas es falso. Una persona puede muy bien ser moralmente responsable de lo que ha hecho aunque no hubiera podido actuar de otro modo. »
Alternate Possibilities and Moral Responsibility, The Journal of Philosophy 66 (1969), p. 829-830
« decir que una persona goza de libertad de la voluntad significa (también aproximadamente) que es libre de querer lo que quiere querer. »
Freedom of the Will and the Concept of a Person, The Journal of Philosophy 68 (1971)

Sus posiciones

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¿Somos verdaderamente libres?Libertad
Determinismo (sin libre albedrío)Libre albedrío
Afirmado

Se puede ser responsable sin poder actuar de otro modo; la libertad consiste en actuar según la voluntad que se quiere tener.

Frankfurt, 'Alternate Possibilities and Moral Responsibility' (1969); 'Freedom of the Will and the Concept of a Person' (1971)

¿Qué hace buena una acción?Fundamento de la moral
El deber (deontología)Las consecuencias (consecuencialismo)El carácter (ética de las virtudes)Otros (ley divina, relaciones, creación de valores…)

Lo que amamos y lo que nos importa es la fuente de nuestras razones, más que las reglas o los resultados.

Frankfurt, The Reasons of Love (2004)

¿Tiene la vida un sentido dado?Sentido de la vida
Sin sentido dado (absurdo, por crear)Sentido objetivo (naturaleza, Dios, el Bien)
Interpretación

La vida recibe su sentido de aquello que nos importa y amamos, no de un propósito dado.

Frankfurt, The Importance of What We Care About (1988)