Ipazia
Matematica e filosofa, a capo della scuola di Alessandria.
Ipazia (ca. 360 · ca. 415, Alessandria, nell'Egitto romano): neoplatonismo. Ipazia insegnava filosofia ad Alessandria, nella tradizione di Platone e di Plotino, e da lontano giungevano allievi per ascoltarla. Fu assassinata nel 415 da un gruppo di cristiani fanatici, guidati da un lettore della Chiesa di nome Pietro, in piena lotta politica tra il prefetto Oreste e il vescovo Cirillo. Su AskPhilosophy: 0 argomento ricostruito, 3 citazioni verificate parola per parola sui testi originali, e 4 convinzioni comuni esaminate; ogni testo reca un badge di autenticità (scritto dall'autore, postumo, appunti di allievi, tramandato, apocrifo).
Perché questa scheda non ha argomenti
Su questo sito, un argomento è una dimostrazione che il filosofo ha sostenuto, con premesse collegate ai suoi testi. Per Ipazia non c'è alcun testo. Socrate Scolastico dice che spiegava «tutte le scienze filosofiche» e che apparteneva alla linea di Platone e di Plotino: questo non fornisce alcuna tesi. Sinesio, suo allievo, le scrive lettere (affari, salute, lutto, richiesta di uno strumento, pareri sui propri libri), ma non riassume mai ciò che lei pensa. Inventare una dottrina a partire da questi indizi significherebbe farle dire ciò che vogliamo. Abbiamo preferito lasciare vuoti la scheda degli argomenti e il radar, e spiegarne il motivo. Gli studiosi le attribuiscono commentari di matematica (su Diofanto, sulle Coniche di Apollonio, su un canone astronomico), secondo il dizionario bizantino Suda: quei libri sono perduti e la Suda non fa parte del nostro corpus.
Tre testimoni, tre sguardi
Sinesio di Cirene (c. 370-413) è suo allievo e amico: sette sue lettere le sono indirizzate, quando era in vita (sei sono nel nostro corpus). È l'unico testimone che l'abbia conosciuta, ma parla solo di sé e della loro amicizia. Socrate Scolastico, avvocato cristiano di Costantinopoli, scrive intorno al 440, venticinque anni dopo l'assassinio: la loda, giudica l'omicidio estraneo allo spirito di Cristo e dice che ha coperto di vergogna Cirillo; è anche vicino ai novaziani, cristiani che Cirillo aveva combattuto. Giovanni, vescovo di Nikiu, scrive intorno al 690, quasi tre secoli dopo, a favore di Cirillo e contro di lei: ne fa una maga e approva l'assassinio, dato che finisce per mostrare il popolo che acclama Cirillo per aver distrutto «gli ultimi resti dell'idolatria». Nessuno dei tre è neutrale nel conflitto religioso di Alessandria, e ogni brano di questa scheda dice chi sta parlando.
Come leggerla qui
«Trasmesso da altri» indica Socrate Scolastico e Giovanni di Nikiu; «Testo di un altro autore» indica Sinesio, che le scrive. Il greco di Socrate è quello dell'edizione di Hussey (1853); gli altri testi sono in traduzioni inglesi antiche (Zenos 1890, Fitzgerald 1926, Charles 1916), in mancanza di greco o di francese liberi nel nostro corpus. Quando diamo una traduzione francese, è nostra e lo diciamo. Le lettere di Sinesio sono numerate come su Wikisource (Fitzgerald).
Le sue posizioni
clicca su una riga per vedere la provaSinesio parla del suo «spirito divino», e Giovanni di Nikiu, ostile, la chiama «pagana»: sono giudizi di terzi su di lei, non parole sue. Nessun testo dice che cosa credesse riguardo a Dio. Non valutiamo questo asse.
Socrate Scolastico dice che spiegava «tutte le scienze filosofiche» nella linea di Platone e di Plotino. Questo colloca la sua scuola, non la sua tesi sull'origine della conoscenza. Non valutiamo questo asse.
Sinesio le sottopone un libro dicendo che è in grado di giudicarlo, e ammette che, come Aristotele, lei possa preferire la verità all'amicizia. È un elogio del suo giudizio, non una posizione sulla certezza. Non valutiamo questo asse.
Nessuna testimonianza sulla mente e il corpo. Non valutiamo questo asse.
Nessuna testimonianza sul libero arbitrio. Non valutiamo questo asse.
Nessun testo dice se vedesse il bene come oggettivo. Non valutiamo questo asse.
Viene uccisa in un conflitto tra cristiani e pagani, ma nessun testimone riferisce ciò che diceva della fede e della ragione. Non valutiamo questo asse.
Sinesio, in lutto, le scrive che la considera «l'unico bene che resta intatto, insieme alla virtù». È un suo sentimento personale. Non valutiamo questo asse.
Nessuna testimonianza. Non valutiamo questo asse.
Socrate Scolastico dice che compariva in pubblico davanti ai magistrati e vedeva spesso il prefetto Oreste, il che alimentò una calunnia. Sinesio le chiede di usare la sua influenza a favore di amici. Questo mostra che aveva peso, non che cosa pensasse della società. Non valutiamo questo asse.
Socrate Scolastico loda la sua «virtù» e il suo autocontrollo, senza esporre una teoria morale. Non classifichiamo questo asse.