ヒュパティア
数学者にして哲学者。アレクサンドリアの学派の長。
ヒュパティア (頃 360 · 頃 415, ローマ支配下のエジプト、アレクサンドリア)：新プラトン主義. ヒュパティアはアレクサンドリアで、プラトンとプロティノスの伝統に立って哲学を教え、遠方からも彼女の講義を聴きに生徒たちがやって来た。415年、総督オレステスと司教キュリロスとの政治的闘争のさなかに、ペトロスという教会の読師に率いられた狂信的なキリスト教徒の一団によって殺害された。文献から言えるのは、ほぼこれだけである。彼女は私たちに伝わる著作を何も残していない。教説も、彼女自身の手になる論証もない。したがってこのページは、彼女にいかなる主張も帰さない。三人の証言者が彼女について何を語り、何を語っていないかを示す。 AskPhilosophyでは、再構成された論証 0件、原典と一字一句照合して確認した検証済みの引用 3件、そして検討したよくある誤解4件を掲載しています。すべてのテキストに真正性のバッジ（著者本人の執筆、死後刊行、学生のノート、伝聞、偽書）が付いています。
なぜこのページには論証がないのか
本サイトでは、論証とは、哲学者が擁護した証明であり、その前提が彼女の著作に結びつけられているものを指す。ヒュパティアには著作がない。ソクラテス・スコラスティコスは、彼女が「すべての哲学の学問」を説明し、プラトンとプロティノスの系譜に属していたと述べるが、そこから主張は何も導かれない。弟子のシュネシオスは彼女に宛てて手紙（用件、健康、喪、器具の依頼、自分の著作についての意見）を書くが、彼女が何を考えているかをまとめることは一度もない。こうした手がかりから教説を作り上げれば、私たちの望むことを彼女に言わせることになる。そこで私たちは、論証のタブとレーダーを空白のままにし、その理由を説明することにした。研究者たちは、ビザンツの辞典『スーダ』に基づき、数学に関する注解（ディオファントス、アポロニオスの『円錐曲線論』、天文学の表についての注解）を彼女のものとしている。しかしそれらの書物は失われており、『スーダ』は当サイトのコーパスには含まれていない。
三人の証言者、三つの視点
キュレネのシュネシオス（370年頃〜413年）は彼女の弟子であり友人である。彼女に宛てた手紙が、彼女の存命中のものとして7通あり（うち6通は当サイトのコーパスにある）、彼女を実際に知っていた唯一の証言者だが、語っているのは自分自身と二人の友情のことだけである。コンスタンティノポリスのキリスト教徒の弁護士ソクラテス・スコラスティコスは、殺害から25年後の440年頃に書いている。彼女を称賛し、この殺害はキリストの精神にそぐわないと判断し、キュリロスに恥をもたらしたと述べる。また彼は、キュリロスが争ったキリスト教徒であるノウァティアヌス派に近い。ニキウの司教ヨハネは、ほぼ3世紀後の690年頃に、キュリロスを擁護し彼女に反対する立場で書いている。彼女を魔術師に仕立て、殺害を是認する。最後に、民衆が「偶像崇拝の最後の残滓」を破壊したキュリロスを称賛する様子を描いているからである。三人のいずれも、アレクサンドリアの宗教的対立において中立ではなく、このページの各抜粋は誰が語っているかを明示している。
ここでの読み方
「他者による伝承」はソクラテス・スコラスティコスとニキウのヨハネを、「他の著者のテクスト」は彼女に宛てて書くシュネシオスを示す。ソクラテスのギリシア語はハッシー版（1853年）によるもので、その他のテキストは、当サイトのコーパスに自由に使えるギリシア語やフランス語がないため、古い英訳（ゼノス1890年、フィッツジェラルド1926年、チャールズ1916年）による。フランス語訳を示す場合、それは私たち自身の訳であり、その旨を明記する。シュネシオスの書簡の番号はウィキソース（フィッツジェラルド）に従う。
その立場
行をクリックすると根拠が表示されますシュネシオスは彼女の「神的な精神」について語り、敵対的なニキウのヨハネは彼女を「異教徒」と呼ぶ。これらは彼女についての第三者の判断であって、彼女自身の言葉ではない。神について彼女が何を信じていたかを述べるテキストはない。この軸は採点しない。
ソクラテス・スコラスティコスは、彼女がプラトンとプロティノスの系譜に連なって「すべての哲学の学問」を説明したと述べる。それは彼女の学派を示すものであって、知識の源泉についての彼女の主張を示すものではない。この軸は採点しない。
シュネシオスは、彼女には判断する力があると言って一冊の書物を彼女に託し、アリストテレスのように、彼女が友情よりも真理を重んじるかもしれないとも認めている。これは彼女の判断力への賛辞であり、確実性についての立場ではない。この軸は採点しない。
心と身体についての証言はない。この軸は採点しない。
自由意志についての証言はない。この軸は採点しない。
彼女が善を客観的なものと見ていたかどうかを述べるテキストはない。この軸は採点しない。
彼女はキリスト教徒と異教徒の対立の中で殺されるが、信仰と理性について彼女が何を語ったかを伝える証言者はいない。この軸は採点しない。
喪に服していたシュネシオスは、彼女のことを「徳とともに、損なわれずに残る唯一の善きもの」と数えていると書き送っている。これは彼自身の感情である。この軸は採点しない。
証言なし。この軸は採点しない。
ソクラテス・スコラスティコスによれば、彼女は行政官たちの前に公の場で姿を現し、総督オレステスにしばしば会っていた。これが中傷の種となった。シュネシオスは友人たちのために影響力を使ってほしいと彼女に頼んでいる。これは彼女が重んじられていたことを示すものであって、彼女が社会について何を考えていたかを示すものではない。この軸は採点しない。
ソクラテス・スコラスティコスは彼女の「徳」と自制を称賛するが、道徳理論を展開してはいない。この軸は分類しない。