Hipatia
Matemática y filósofa, directora de la escuela de Alejandría.
Hipatia (h. 360 · h. 415, Alejandría, en el Egipto romano): neoplatonismo. Hipatia enseñaba filosofía en Alejandría, en la tradición de Platón y Plotino, y alumnos de lejos venían a escucharla. Fue asesinada en 415 por un grupo de cristianos fanáticos, dirigidos por un lector de la Iglesia llamado Pedro, en plena lucha política entre el prefecto Orestes y el obispo Cirilo. En AskPhilosophy: 0 argumento reconstruido, 3 citas verificadas palabra por palabra en los textos originales y 4 creencias comunes examinadas; cada texto lleva una insignia de autenticidad (escrito por el autor, póstumo, apuntes de alumnos, transmitido, apócrifo).
Por qué esta ficha no tiene argumento
En este sitio, un argumento es una demostración que el filósofo defendió, con premisas vinculadas a sus textos. De Hipatia no hay ningún texto. Sócrates Escolástico dice que explicaba «todas las ciencias filosóficas» y que pertenecía a la línea de Platón y Plotino: eso no da ninguna tesis. Sinesio, su discípulo, le escribe cartas (negocios, salud, duelo, petición de un instrumento, opiniones sobre sus propios libros), pero nunca resume lo que ella piensa. Inventar una doctrina a partir de estos indicios sería hacerle decir lo que nosotros queremos. Hemos preferido dejar vacíos la pestaña de argumentos y el radar, y explicar por qué. Los especialistas le atribuyen comentarios de matemáticas (sobre Diofanto, sobre las Cónicas de Apolonio, sobre un canon astronómico), según el diccionario bizantino la Suda: esos libros se han perdido y la Suda no está en nuestro corpus.
Tres testigos, tres miradas
Sinesio de Cirene (h. 370-413) es su discípulo y amigo: siete de sus cartas están dirigidas a ella, en vida de esta (seis figuran en nuestro corpus). Es el único testigo que la conoció, pero solo habla de sí mismo y de su amistad. Sócrates Escolástico, abogado cristiano de Constantinopla, escribe hacia 440, veinticinco años después del asesinato: la elogia, juzga el asesinato ajeno al espíritu de Cristo y dice que deshonró a Cirilo; también es cercano a los novacianos, cristianos a quienes Cirilo había combatido. Juan, obispo de Nikiû, escribe hacia 690, casi tres siglos después, a favor de Cirilo y contra ella: la presenta como una hechicera y aprueba el asesinato, pues termina mostrando al pueblo aclamando a Cirilo por haber destruido «los últimos restos de la idolatría». Ninguno de los tres es neutral en el conflicto religioso de Alejandría, y cada extracto de esta ficha indica quién habla.
Cómo leerla aquí
«Transmitido por otros» señala a Sócrates Escolástico y a Juan de Nikiû; «Texto de otro autor» señala a Sinesio, que le escribe a ella. El griego de Sócrates es el de la edición de Hussey (1853); los demás textos están en traducciones inglesas antiguas (Zenos 1890, Fitzgerald 1926, Charles 1916), por falta de griego o de francés libres en nuestro corpus. Cuando damos una traducción al francés, es nuestra y lo indicamos. Las cartas de Sinesio están numeradas como en Wikisource (Fitzgerald).
Sus posiciones
haz clic en una fila para ver la pruebaSinesio habla de su «espíritu divino», y Juan de Nikiû, hostil, la llama «pagana»: son juicios de terceros sobre ella, no palabras suyas. Ningún texto dice lo que ella creía sobre Dios. No puntuamos este eje.
Sócrates Escolástico dice que explicaba «todas las ciencias filosóficas» en la línea de Platón y Plotino. Eso sitúa su escuela, no su tesis sobre el origen del conocimiento. No puntuamos este eje.
Sinesio le somete un libro diciendo que ella es capaz de juzgarlo, y admite que, como Aristóteles, ella pueda preferir la verdad a la amistad. Es un elogio de su juicio, no una posición sobre la certeza. No puntuamos este eje.
Ningún testimonio sobre la mente y el cuerpo. No puntuamos este eje.
Ningún testimonio sobre el libre albedrío. No puntuamos este eje.
Ningún texto dice si ella veía el bien como objetivo. No puntuamos este eje.
Es asesinada en un conflicto entre cristianos y paganos, pero ningún testigo refiere lo que decía sobre la fe y la razón. No puntuamos este eje.
Sinesio, de luto, le escribe que la cuenta como «el único bien que permanece intacto, junto con la virtud». Es su sentimiento personal. No puntuamos este eje.
Ningún testimonio. No puntuamos este eje.
Sócrates Escolástico dice que ella aparecía en público ante los magistrados y veía a menudo al prefecto Orestes, lo que alimentó una calumnia. Sinesio le pide que use su influencia en favor de unos amigos. Eso muestra que tenía peso, no lo que pensaba de la sociedad. No puntuamos este eje.
Sócrates Escolástico elogia su «virtud» y su moderación, sin exponer una teoría moral. No clasificamos este eje.