ヒュパティア
数学者にして哲学者。アレクサンドリアの学派の長。
よくある誤解
ヒュパティアは科学者の女性であったがゆえに殺された。
最も古い記述であるソクラテス・スコラスティコス（440年頃）は、彼女の学識と人前での物腰の自然さを称え、その後、「嫉妬」が彼女に対して武装したと述べている（ギリシア語は単にphthonos、すなわち嫉妬としか言っておらず、1890年の英訳が「政治的」を付け加えている）。彼女は、司教キュリロスと対立していた総督オレステスにしばしば会っており、二人の和解を妨げているのは彼女だという噂が立てられた。ペトロスという朗読者に率いられたキリスト教徒の一団が、彼女を馬車から引きずり下ろし、教会で衣服を剥ぎ、陶片で殺害し、さらに遺体をばらばらにして焼いた。ソクラテスは、これはキリスト教の精神にかなうものではなく、この事件がキュリロスに恥をもたらしたと付け加えている。彼は、彼女が女性だからとか学者だからという理由で殺されたとは述べていない。キュリロス派のニキウのヨハネス（690年頃）は別の理由を挙げる。彼女は魔術で総督を惑わした異教徒であり、彼にとってその死は偶像崇拝に対する勝利である。したがって、二つの記述は動機について一致しておらず、事実に最も近いほうは政治について語っている。
アレクサンドリアの図書館は彼女とともに焼け落ちた。
私たちの三人の証人のいずれも図書館には触れていない。ソクラテスは、彼女が教会に引きずられて殺され、その後、手足がキナロンと呼ばれる場所で焼かれたと述べる。ニキウのヨハネスは、彼女が死ぬまで通りを引きずられ、遺体が焼かれたと述べる。書物もなく、学問の場での火災もない。アレクサンドリアの大図書館の歴史は当サイトのコーパスの外にある。言えるのは、この神話がこれらの文献に何の裏付けも持たないということである。混同の原因は、書物を所蔵していたアレクサンドリアの聖域セラペウムかもしれない。これは彼女の死の20年以上前、391年頃に司教テオフィロスのもとで破壊された（当サイトのコーパスの外）。
映画『アレクサンドリア』（原題Agora、2009年）はヒュパティアの生涯を描いている。
『アレクサンドリア』（アレハンドロ・アメナーバル監督）は、彼女に着想を得たフィクションである。舞台設定は確かに史料に由来する。彼女の学校、総督オレステス、司教キュリロス、シュネシオス、キリスト教徒による殺害である。しかし、私たちの証人は彼女の研究について何も語っていない。映画が彼女に与えている発見（とりわけ天文学におけるもの）は創作であり、彼女の死はソクラテス・スコラスティコスの記述に比べて和らげられている。この映画は入口の一つにはなりうるが、証言ではない。
ヒュパティアはアストロラーベを発明した。
当サイトのコーパスのどの文献も、アストロラーベの発明を彼女の功績としておらず、この器具は彼女より古い（コーパスの外では、アストロラーベに関する論考が父テオンに帰されている）。書簡15でシュネシオスは、水の重さを量るのに用いる目盛り付きの管である水位計（ヒュドロスコープ）を真鍮で鋳造してほしいと彼女に頼み、その形を説明している。これは別の器具である。書簡154では、高官（パイオニオス）にアストロラーベを贈るために書かれた自作の演説『贈り物について』を彼女に送っている。この演説は当サイトのコーパスにはない。敵対的なニキウのヨハネスだけが、彼女が「魔術、アストロラーベ、楽器」に没頭していたと書くが、それは彼女を中傷するためである。彼女はおそらくこの器具を知っていたが、彼女が発明したと述べるものは何もない。