FragenWas ist eine gerechte Gesellschaft?Die Gesellschaft ist ein Vertrag zwischen den Toten, den Lebenden und denen, die noch geboren werden sollen
Was ist eine gerechte Gesellschaft?Die Tradition

Die Gesellschaft ist ein Vertrag zwischen den Toten, den Lebenden und denen, die noch geboren werden sollen

Burkes Konservatismus; das Vorurteil; der ewige Gesellschaftsvertrag

Edmund Burke 1729 · 1797Eine Gesellschaft ist ein Erbe: Man reformiert sie mit Vorsicht, man entwirft sie nicht auf dem Papier neu.
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Was es behauptet

Also beruht die Gerechtigkeit einer Gesellschaft mehr auf ihren durch die Erfahrung der Generationen bewährten Institutionen und auf behutsamen Reformen als auf einem Plan, den die Vernunft in einem Zug entwirft.

Warum

Überlieferte Bräuche bergen die Erfahrung vieler Generationen, die reicher ist als die Vernunft eines Einzelnen: Man korrigiert sie mit Sorgfalt, man erschafft sie nicht neu.

Kurz gesagt

„Die Gesellschaft ist ein Vertrag zwischen den Toten, den Lebenden und denen, die noch geboren werden sollen“ ist ein Argument von Edmund Burke (Betrachtungen über die Revolution in Frankreich, 1790) zur Frage „Was ist eine gerechte Gesellschaft?“ (Antwort: die tradition). Seine These: Also beruht die Gerechtigkeit einer Gesellschaft mehr auf ihren durch die Erfahrung der Generationen bewährten Institutionen und auf behutsamen Reformen als auf einem Plan, den die Vernunft in einem Zug entwirft. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P4). AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 1 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.

Betrachtungen über die Revolution in Frankreich, 1790
Gültig mit impliziter Prämisse

Im Jahr 1790 beobachtet Burke die Französische Revolution mit Besorgnis. Die Revolutionäre wollen, sagt er, den Staat aus abstrakten Prinzipien neu aufbauen. Er verteidigt eine andere Vorstellung von Gerechtigkeit: Eine gerechte Gesellschaft ist kein Plan, den die Vernunft einer Generation entwirft, sondern ein bewährtes Erbe, das Stück für Stück verbessert wird. Er gebraucht das Wort „Vorurteil“ in einem eigenen Sinn: eine überlieferte Urteilsgewohnheit, die oft mehr Gründe enthält, als wir sehen können.

P1Die Vernunft jedes Einzelnen oder jeder Versammlung ist ein bescheidener Vorrat. Überlieferte Institutionen und Bräuche versammeln die Erfahrung vieler Generationen: eine „allgemeine Bank und ein Kapital der Nationen und der Zeitalter“.
P2Unter den überlieferten Bräuchen liegt oft eine Weisheit, die wir auf den ersten Blick nicht sehen. Sie zu verwerfen, weil wir ihren Grund nicht erkennen, heißt, mit der Gewohnheit auch die Vernunft wegzuwerfen.
P3Der Staat ist nicht bloß ein Interessenvertrag, den man nach Belieben bricht: Er ist eine Partnerschaft in aller Wissenschaft, aller Kunst und jeder Tugend zwischen denen, die leben, denen, die gestorben sind, und denen, die noch geboren werden sollen. Keine Generation ist frei, sie aufzulösen.
P4 · implizite PrämisseEine gerechte Gesellschaft ist eine, die diese Partnerschaft und diese angesammelte Erfahrung bewahrt. Sie reformiert sich daher ausgehend von dem, was besteht, durch kleine Korrekturen und nicht durch einen vollständigen Neuaufbau.
P5Burke will keine erstarrte Gesellschaft: Ein Staat ohne jedes Mittel zur Veränderung hat auch kein Mittel, sich zu erhalten.
Also beruht die Gerechtigkeit einer Gesellschaft mehr auf ihren durch die Erfahrung der Generationen bewährten Institutionen und auf behutsamen Reformen als auf einem Plan, den die Vernunft in einem Zug entwirft.

klicke auf eine Prämisse, um sie zurückzuweisen

Wenn du alle Prämissen akzeptierst, zwingt dich die Logik dazu, auch die Konklusion zu akzeptieren. Die Debatte dreht sich also um die Prämissen.
Von einem Logik-Solver geprüft: Es ist unmöglich, dass alle Prämissen wahr und die Konklusion falsch sind.
Ohne die implizite Prämisse: Ohne P4 findet der Computer eine Welt, in der überlieferte Institutionen viel Weisheit enthalten und eine gerechte Gesellschaft sie dennoch ersetzen muss, zum Beispiel weil ihre Weisheit vor allem denen dient, die von ihnen profitieren.
Mit P4 ist das Argument gültig. Ohne sie besagen die ersten drei Prämissen nur, dass Erbschaften Weisheit enthalten. Man muss hinzufügen, dass eine gerechte Gesellschaft sich daher auf sie gründen sollte. Genau das bestreiten die Kritiker: Ein Erbe kann auch Ungerechtigkeiten enthalten, und die Erfahrung der Generationen bestand mitunter darin, sie zu erdulden.
Analogie. Eine alte Sprache wurde von niemandem erfunden, und kein Sprachwissenschaftler könnte sie auf einen Schlag aus reinen Regeln neu erschaffen. Man kann sie verbessern und bereichern, aber nicht bei null neu beginnen, ohne zu verlieren, was Millionen von Sprechern in ihr abgelagert haben.

Einwände

3

Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.

Thomas Paine 1791 · greift Prämisse 3 an

Die Toten haben keine Macht über die Lebenden. Jede Generation wird mit denselben Rechten geboren wie die vorherige und kann ihre eigenen Gesetze wählen. Ein Vertrag, der diejenigen bände, die ihn nie unterzeichnet haben, wäre Tyrannei der Vergangenheit.

ein Verteidiger erwidert
Zusammenfassung: Der Text liegt noch nicht in unserem Korpus vor Argument ansehen
Edmund Burke Verteidiger des Arguments · 1791
In den Appeal from the New to the Old Whigs (Berufung der neuen an die alten Whigs), der nach Paines Buch entstand, antwortet Burke, dass unsere wichtigsten Pflichten nicht aus einem unterzeichneten Vertrag stammen. Ein Kind hat sich seine Eltern nicht ausgesucht, und dennoch verpflichtet es dieses Band. Ebenso wird man in eine Gesellschaft hineingeboren, deren Bande man nicht gewählt hat, und diese Bande begründen Pflichten.
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Paine und Burke stimmen darin überein, dass eine Gesellschaft Verpflichtungen schafft. Der grundlegende Dissens: Sind die Rechte einer Generation mit jeder Geburt neu, oder erben wir Pflichten, die wir nicht gewählt haben?
Mary Wollstonecraft 1790 · greift Prämisse 4 an

Wenn das Alter allein einen Brauch gerecht machte, wäre der Sklavenhandel gerecht. Eine Tradition kann ein Unrecht fortschreiben, und die Vernunft muss es von außen beurteilen können.

ohne Erwiderung
Zusammenfassung: Der Text liegt noch nicht in unserem Korpus vor Argument ansehen
Wir haben in den Texten von Burke noch keine direkte Antwort gefunden.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Wir haben keine Antwort Burkes auf dieses Buch gefunden, das wenige Wochen nach seinem eigenen erschien. Seine Verteidiger weisen darauf hin, dass er nicht jeden Brauch verteidigt: Er will behutsame Reformen (P5). Wollstonecrafts Anhänger entgegnen, die großen Abschaffungen seien im Namen von Prinzipien gegen den Brauch durchgesetzt worden.
Karl Popper 1948 · greift Prämisse 2 an

Popper räumt ein, dass Traditionen das gesellschaftliche Leben vorhersehbar machen und uns einen Rahmen geben. Er weigert sich aber, sie von vornherein für weise zu halten: Eine Tradition muss geprüft und kritisiert werden, und man behält sie, wenn sie standhält. Die Weisheit eines Brauchs wird geprüft, nicht vorausgesetzt.

ohne Erwiderung
Keine Antwort möglich: Der Einwand wurde 1948 erhoben, nach dem Tod des Autors (1797).
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Burke starb lange vor Popper. Ein Jahr früher, 1947, hatte Michael Oakeshott in „Rationalismus in der Politik“ einen Gedanken verteidigt, der Burkes nahesteht: Politisches Wissen ist vor allem Praxiswissen, das man erlernt, indem man einer Tradition folgt, und das nicht vollständig in geschriebenen Regeln enthalten ist. Eine Praxis wird also von innen kritisiert. Auch Burke lehnt Kritik nicht ab: Er lehnt es ab, sie von Grund auf neu zu beginnen.
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Popper und Burke stimmen im Nutzen der Traditionen und in der Behutsamkeit von Reformen überein. Der grundlegende Dissens: Kann man eine Tradition von außen mit unabhängigen Kriterien beurteilen, oder nur von innen, indem man sie mit ihren eigenen Mitteln korrigiert?